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假如你是一個婚姻中人的話。
兩性關係是人們所能經歷的最私人化的事件，它們難以描述和談論，歸根結底是由於人類性愛經驗的豐富性和精神生活的內在深處，難以把握和度量。
第三次離婚浪潮的愈演愈烈，固然有社會方面、經濟方面等多種原因在起作用，但我們更不能忽視現代人自身更深維度上的悖論狀態——性與愛的分裂。
通常，每個人在感受自身的孤獨時，都渴望與他人結合。
性愛是自然賦予男女之間最銷魂、最忘情的結合形式，曾受到人們最虔誠的崇拜。人類最早的搏鬥，就是男人與女人之間的搏鬥。這種搏鬥，不僅要憑力氣憑勇氣，還要憑情感憑靈魂的力量，在對立的搏鬥中達到均衡、和諧、統一。
然而一進入中世紀，人類（尤其在西方）對性愛的認識來了一個180度的大轉彎。神學之父聖·奧古斯丁說：上帝創造人類的性器官原是為了生兒育女，但亞當和夏娃卻用它來追求快感和歡樂，這是更重的“原罪”，要想免除原罪，進入天堂，唯有獨身禁慾，退一步，也要結婚而不性交，再退一步，有性交也必須無刺激、無快感。
歐洲文藝復興時期的人文主義思想，猛烈地批判了中世紀的禁慾主義。許多人文主義藝術家在文藝作品中熱情讚美和肯定人的世俗生活，歌頌性愛。
進入工業化社會以後，一些敏銳的藝術家進一步聲稱，要把人從技術的控制和機器的壓迫下拯救出來，唯有透過性的途徑。英國作家D·H·勞倫斯經常把性愛作為表現物件，把性愛看成美的源泉，認為性愛是人類生活中最強大、最有益、最必要的動力。
中國古代的人對性愛也非常重視。在我國漢朝的畫像磚中，常有一種人首蛇身的畫像，下身的兩條蛇軀緊緊纏繞在一起，分明�
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