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的承認。
雖說拉藏汗早年也曾在青海居住，青海確是有其世居領地，但是因為他們祖孫幾代人的統治區域是西藏，所以在青海諸臺吉心中，始終將他們排除在青海之外。
拉藏汗在拉薩呆不安穩，又丟了老巢，實在法子，只得上書朝廷，想要尋求庇護同扶持。
西北邊陲才太平十多年，康熙可不希望因拉藏汗的貪婪，引起什麼戰爭。雖然對準葛爾臺吉策妄阿喇布坦的狂妄，康熙也很惱火，但是卻沒有干預的意思。
他只是下了旨意，提到拉藏汗“年近六十，自當為其身計”，命駐紮青海之子返回拉薩，省得拉藏汗身邊無人，“豈不孤危”。同時，又好生褒獎了拉藏汗，稱其真心“不但朕知之，即各處人皆知之”。
十六阿哥滔滔不絕的講完，卻是有些說得口渴了，拿起茶盞一飲而盡。
曹顒在旁聽著，神色卻有些怪異。
那是蒙古人同蒙古人的爭鬥，蒙古各部打架沒什麼，要是都親如一家，那睡不著覺的怕就是康熙了。
甚至在對蒙古各部的安撫時，清廷有目的的重新劃定草場，打壓其中權勢的，扶持權勢弱小的，使得蒙古內部小矛盾不斷。
只是那“倉央嘉措的轉世靈童”，怎麼讓人覺得那麼彆扭。
這轉世麼，就是藏傳佛家的一個說法，認為人死了，會透過輪迴，重新降臨到這世上。
但是，倉央嘉措死了麼？那如今在蒙古阿拉善傳教的是哪個？
不管布達拉宮裡坐床的第二位六世達賴伊西嘉措是不是真正的靈童，這“倉央嘉措的轉世靈童”的身份，也未必就有西藏那邊認定的那麼真金白銀。
只是不管最後拉藏汗同西藏政教當權者的爭鬥誰勝誰負，倉央嘉措也不可能再“起死復生”，人們需要的不是個經過大起大落的壯年喇嘛，而是需要個幼齡稚子，打小“看顧著”。
十六阿哥放下茶盞，有些好奇，問道：“對了，你怎麼想起問這個？你又不是武職，也不在兵部，關心西北局勢做什麼？”
曹顒指
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