第694部分

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隱隱有預設、默許的味道，彼此之間心照不宣，同時也受制於聖賢紙的數量。成為稀缺資源。

可邱言現在的一番話，隱隱就要打破這種局面，帶來的後果令人擔憂。

那人群中不少人見識廣博，更是深謀遠慮。分析此言，立刻得到利弊，權衡起來。

“如果是懸掛百家聖賢的影象，只是面子和名聲方面會與其他學派生出衝突。那麼這士林通道的開啟之舉，無疑就涉及到切切實實的利益了，對諸多書院的刺激可想而知。那麼一場大‘辯論’，幾乎是無法避免的了，也不知道此事是福還是禍？”

眾人的擔憂和猜測，終究只是心思，在唸頭中流轉，不會在瞬間就直接影響到現世，所以在這一刻，現世中所體現的，還是那位於堂中的一典中，兩冊心得的變化——

之所以說是變化，那是因為這兩本書冊，在落到臺上之後，不光是引動了文網思線的波動，在眾人心中引動光輝，本身也有變化，那裝訂書冊的線接連斷裂，一頁頁的紙張飛出，然後燃燒起來！

這一幕，立刻就將堂外眾人的心思，給擾亂，將注意力吸引過來。

“怎麼回事？這是有人縱火？”

“超凡之力？”

“在京城城郊，居然也有這般事情發生？”

一個個猜測再次泛上他們心頭，讓他們驚疑不定。

而作為當時之人的武蒙與孫遜，卻是在這一刻有不同感受，感到自身的念頭，竟是被牽引過去，融入了那火焰裡面。

人文之火！

此火在錘鍊他們的意志和念頭，同時引動一絲心念，融入其中。

頓時，那挖空心思，將自己在這段時間中所得感悟寫出的景象，在心裡浮現出來，但與回憶不同的是，這種浮現不是虛幻，而是真實，每一個字、每一句話都清晰可見，並且好似生出了靈性，在他們的心頭流轉，將他們的心思沉澱進去，好似嵌入了語句裡面。

頓時，那字與句子之中的奧秘、道理，就都分明起來，越發清晰，衍生出一片虛幻世界，讓他們在內裡經歷沉浮、輪迴！

這兩個人的來歷不同，所擅長的也有不同，他們跟在邱言身邊之後，觀邱言的言行舉止，各有所得，同時又有不同。

孫遜來自江南大家，祖上還有稱王過往，那身家氣運之中，甚至摻雜著一絲衰敗的龍氣，自幼所學就與眾不同，詩書傳家，家學淵源，都是遠超常人的，所以他在觀看邱言的知行之道的時候，關注的是一件事、一句話背後所代表的奧秘，對自己未來的指導意義，同時也在識圖從中找到解析天地之理的訣竅，時常會與一些記述邱言言行的書中語句做對比，從而一步一步的探究，步步為營。

所以，如今心思沉澱，在那衍生出來的虛幻世界中，他所經歷的，也是歸於文事，體驗的是風華絕代、詩詞歌賦，縱然也有刀兵，但往往是談笑間，敵人便灰飛煙滅。

相比之下，那武蒙可就沒有這麼細緻了，此人的父親，當年乃是大盜出身，武藝高強，縱橫無忌，等那武四平成了武將，受了管制，一些草莽氣息一樣沒有能改掉，也就不可避免的會讓自己的子嗣繼承。

所以，武蒙的言行中，既沒有貴胄世家的背景，也沒有官宦人家的底蘊，顯得豪邁不羈，跟在邱言身邊，被其人折服之後，這武蒙也很關注邱言的言行舉止，但更注重現實意義和影響力，甚至有心模仿，同時也關注邱言在兵家上的造詣，對於邱言那練兵與調兵之舉，很感興趣。

所以，如今在這虛幻世界中的輪迴，武蒙所經歷的，則是一種沙場飲血、馬革裹屍的經歷。

這種輪迴快速無比，好似心魔引動了一絲念頭，然後衍生出無數變化，只是身處其中的人並不會感覺到多少異樣。

但隨著幻境演變，到了後期，這孫遜、武蒙兩人在心得感悟上的分歧，也就越來越大，其中最為明顯的分別，很快就浮現出來——

孫遜這邊，對知行之道的領悟，明顯是建立在“知”的基礎上，凡是先要心中明瞭，要讀書明理，要記在心中，然後在日常的行為上加以印證，或者特別注意。

反觀武蒙，則是以“行”為本，先是自己做了什麼，然後按照知行之道中的總結、歸類之法，將這些做的事，在事後總結得失，提煉關鍵，和邱言的言行舉止作對比，從而來掌握和了解知行之道，不斷的更正、規範自身言行。

這兩種方法，隱隱就要體現出兩個知行之道的分支，只是如今二人還都在學習中，更為真正凝結出知行之道的文心、道心、