第152部分

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要受到制約！

此鼎一立，晴天霹靂！

很快就動盪神州。引起無數波瀾，畢竟動搖了貴族權威，無論是統治者，還是幾家學說。都做出了反應，其中亦包括了後來的顯學——

儒家。

連至聖先師都出言斥責，認為此舉有違古制，是對“禮”的破壞。

那個時候的儒家。沒有經過千多年的完善，內容較為單一，主張用古代的禮、義、德、信來做表率。引導民眾，民眾遵守這些，社會就不會混亂，天下就能被治理。

一些當時的聖賢在論及刑鼎時，說“貴賤不愆，所謂度也”，很多學者認為，讓律法大白於天下，任何人都能看到，民眾知曉了法律條文，對身居高位的官員就會無所顧忌，敢於以法律條文為根據，和官員據理力爭，如此一來，就不可能治理好國家。

“貴賤無序，何以為國。”

看到這句評價，邱言啞然失笑，猜到了韓逸的一點小心思。

“就算是聖賢，他們的學說受後人推崇，給無數人以啟迪；他們的思想綻放古今，給後來者志明前路；他們的主張充斥天地，寄託萬民之願，可在當時，還是要受到時代的侷限。”

邱言在前世的時候，時常能遇到一些人，對古人“愚忠”、“守舊”等做法大加斥責，但他們卻沒有想過，如果將自己放到那個時代，他們又能做些什麼？

一個學習資訊科技的高手，能在網路上呼風喚雨，可如果被放到幾十年前，那個網路尚未興起的年代，甚至連相應的概念都沒有產生，那他所掌握的知識，所擁有的眼界和認識，又能起多大作用？

人終究是受時代所限，用今日的標準，去嘲笑和評價古人，是不公平的，也是不嚴謹的。

在聖賢所處的那個年代，不要說科舉，連對律法條文的認知，都沒有建立起來，有的只是高低貴賤——各國的統治者、貴族、士族，他們的血脈能追溯到上古的諸王之戰，在別人看來，他的身居高位，當然具有法理性。

在那個時候的人心中，是沒有“科舉做官”這樣的概念的，對他們來說，貴賤有別，天經地義，以貴統賤，才能長治久安。

在這種萬民認知面前，一個人就算學究天人，天文地理無所不知，又能做些什麼？

可是，刑鼎打破了成規。

它的出現，讓那個時代的秩序產生了混亂，這就需要一個嶄新的秩序體系，來將這種混亂約束進去，從而引得百家爭鳴、各展神通，各家學說因時而變，催促著當時的學者不斷去完善和嘗試，這才造就了聖賢之世。

當然，刑鼎只是促成大爭之世的原因之一，除此之外，還有許多其他因素。

看著那個風雲激盪的時代，邱言作為一個旁觀者，胸中也有激盪之感，心底浮現感悟——

“破而後立，人道的歷史，就是在這種迴圈中，不斷前行……”

在領悟的同時，他對於聖賢的主張，也有了更深層次的理解，隱隱有了跳出儒家角度、從其他方面去審視的趨勢，讓他的道心漸漸生出變化。

就這樣，邱言沉浸在記憶世界的回憶中，領悟著這段法家之語的深意，感受著寫下這些話的法聖主張，很快又有了更深的領悟。

“原來如此，這律法公之於眾，還有另外一層含義，是為了防止百姓無意之中犯下過錯，到時如果赦免，就損壞了律法的威嚴，如果嚴格執行，就要枉殺他人，正為如此，才應該公開，而且要儘量言語樸實，不去堆砌辭藻，讓人一看就能明白含義。”

看著想著，這段話語的意思徹底明晰起來——

“律法並非是要破壞秩序，也不是為了懲戒和壓迫他人，恰恰相反，公之於眾後，讓人心存畏懼，使人不去犯法！”

這念頭一出，整個記憶世界震盪起來，那些個畫面隨之消散，變成了一枚枚篆字，飛舞盤旋，匯聚過來，還是圍在邱言神魂的周圍，但裡面的精神卻與其魂越發相似，最後融入裡面。

緊接著，邱言神魂一漲，化為書架形態，將這股法家精神凝成一卷竹簡，收入其中——神魂一成，地魂的功能就都融入其中，成為神通根本。

隨後，他的神魂明顯漲大，心火更盛。

“我初凝神魂，下一步就是壯大神魂，嘗試著與血肉聯絡，等神魂能承受氣血流轉，在與心火連線在一起，就能進階到歸一境第二階魄養魂。”

想著想著，神魂一轉，重新歸竅，邱言渾身一顫，睜開眼睛，低頭朝桌上竹簡看了過去。

“和