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起邱言方才所問：“邱兄對孫聖之道有心？”
邱言點點頭：“不錯，聽聞東都中有傳承孫聖之學的書院，只是邱某前些天被事情纏身，難以拜訪。”
邱言自然不是聽說的，而是感悟出來的，那日他自士林回返，在心路一路七分，分別對應七座聖賢堂，其中包括了皇城所屬和春秋書院的聖賢堂。
這些聖賢堂雖說都供奉有聖賢泥塑，但因書院本身的主張不同、傳承的聖學派亦有區別。是以會散發不同氣息，這也是邱言能一舉找到春秋書院道路的原因所在。
除此之外，他還感受到了理宗書院的渾然天理之意，分辨出了一條道路。
其他幾條，各自所蘊含的主張，都在邱言心裡留下了一點痕跡，不過他並不知道餘下幾條道路，在陽間所對應的書院，分別叫做什麼名字。
但是。這幾道所蘊含的主張，卻逃不出邱言的感知，在那其中，就有一道蘊含孫聖之道。雖說略有出入，但大體上並無不同。
邱言這些日子以來耕讀不綴，其中一個目的，就是為將新得的八道孫聖精神和兩道農家精神參悟通透。
一段時間下來。兩道農家精神已經吸納入魂，而那八道孫聖精神，也算是半步融合。在與韓逸韓老相國的一番印證後，更是借法家思想，觸類旁通，只要再沉思一陣，就能徹底容納八道精神，從此如臂使指，破滅一切隱患了。
不過，在這期間，若能再得一些指點，無疑能事半功倍，而邱言既來了這文軒品評，當然不會放過這個機會，是以才會詢問，想到得知傳承自孫聖的書院名號，加以討教。
沒想到劉展鵬卻是搖頭道：“傳承自孫聖的書院自是沒有的，畢竟歷朝多有大儒批駁，不過聽聞崇禮書院曾得孫聖手書，只是書院中人卻不張揚，不知真假。”
“崇禮書院麼？”邱言咀嚼著這個名字，對劉展鵬話中所言並不感到意外，實際上，孫聖所傳之學博大精深，對歷代儒學都有不小影響，但因諸多原因，並不為統治者、儒者所喜，連前朝大賢韓子，雖推崇其學，卻也說“大醇小疵”，大體純正，卻還有著瑕疵。
甚至有人以其弟子最後皆為法家，而說其師所學不正。
“在這樣的輿論環境中，肯定要有遮蔽的，不過這崇禮書院的名字，倒是暗合孫聖之說，不過孫聖的禮不是侷限於形勢，禮樂則修、分義則明，代指的是一種社會秩序，只是不知道，這座書院所得手稿，是哪一篇。”
邱言正自思量，那劉展�
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