第222部分

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靠著聖賢手稿，書院中諸多弟子學識大進，不過和邱言一人獨佔幾道不同，崇禮書院幾百口人，卻只能圍著兩本手稿轉，競爭自然激烈。

高松正是從競爭者的包圍中脫穎而出，建立了威名。

即便如此，他所得到的，依舊只是隻言片語，未得完整傳承，魂中雖有著聖賢氣息，卻難凝聚出精神，如邱言從張秦手中奪得的三道商家精神一樣，殘缺不堪。

“雖說可惜，但當斷則斷，邱言的棋力越發鋒利，傳來的感悟亦浩蕩中正，他這是堂堂正正的與我交流心中所學，我高松又豈能貪圖一時私利，行那鬼魅伎倆？應當奮起棋力，竭力與之拼鬥，好讓他不看輕了我崇禮一脈！”

此時的高松，經過意念洗禮，心境隱隱有了蛻變，對邱言的態度更是徹底改變，沒有了勾心鬥角的想法，取而代之的，是真心要交流所學、印證心意的念頭。

有了決定，其人棋勢頓變，節節逼近，寸土必爭，兇猛到了極點。

“哦？”感受到這些變化，邱言微微搖頭，“高松打算速戰速決了，也好，全力以赴的棋局廝殺，方能去偽存真，顯露出彼此真意……”

念隨心動，隨著高松軍勢的衝擊，其心意越發急切，記憶中對聖賢的感悟傾瀉而出，將領悟得最為透徹的一句傳了出去——

“祭者，志意思慕之情也，忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣。”

祭祀，是為了表達心意和思慕之情，是忠信敬愛的最高表現，是理解儀式的極點！

隨著這句而來的，還有高松之師的註釋與講解！

瞬間，邱言感到渾身一震，但震得不是血肉身，而是遠在南疆的神靈身！

這道感悟，赫然牽動了神靈身，那神軀內的符篆急速旋轉！

下一刻，神力、香火心念從魂中洞湧出，朝著那道感悟蜂擁而去！

“沒想到！實在沒想到！居然會有這樣的意外收穫！”

神力與香火心念，在接觸到那一道感悟後，立刻聚散不定，在其中來回穿梭，迅速探究其中奧秘，這邱言的心裡亦生出波瀾。

“我早該想到，祭祀之禮也在《禮論》之中，孫聖更將之抬高至極，明確提出，凡塵所祭祀的事物，其實並不存在，這祭祀的儀式，其實是為表達情緒，倡導習俗，從而將儒家的教化潛移默化的貫徹於人心！這點，甚至可以指引我日後的道路！”

正當邱言感慨之時，那一道“祭者”感悟在被神力穿梭幾次之後，突然猛烈跳動，有了失控的跡象！

震動！

同一時間，桌案上的棋盤微微顫動，棋盤上的墨跡隱隱扭曲！

“神侵人道，感悟反噬？”邱言心中一凜，猜到了原因。

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第四百一十六章化兩書，神道框架

心念一動，邱言抑住了神力與香火心念，將之收攏，鎖在魂中洞裡，血肉身軀重複純淨，接著分出一點意念，與“祭者”感悟接觸，試著將之拉入心中。

只是，經過了神道的刺激，這道感悟好似驚弓之鳥，即便邱言撤去了神道力量，但憑著這一點心念，依舊無法收攏感悟，吸納入心。

這也難怪，這道感悟，本就是強調人的作用，指出祭祀的儀式，並非為了冥冥存在，而是作用於人心，是種心靈慰藉。

在這道“祭者”感悟之中，神靈是被否定的，你用一個被否定了的力量，去接觸這道感悟，就彷彿是在衝擊一個人的三觀。

感悟本身並不能思考，是當年聖賢在思索後得出的結論，被這麼一衝擊，即使三觀因此而崩潰都不算意外，之前的失控，其實是源自感悟的本能。

震動之下，整道感悟甚至有了崩解趨勢，表述在外的，就是棋盤被其帶動著將要破碎，墨跡混亂。

邱言明白這些，並未慌亂，而是沉澱心思，將雜念丟擲，魂中一動，飛出感悟——

“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則……學至乎禮而止矣。”

這句話中，展現出的是君子所學，從耳入，記於心，貫穿言行，稍微說上一句、動上一動，就能成為他人效仿的榜樣，這其實也是一種禮，是為學的最終目的。

這句話，乃是勸學中的話語，早被邱言掌握，而今與禮論印證，更是綻放璀璨，與“祭者”感悟的核心相合。在保持一致的同時，更是隱約指出了“禮”成的過程，梳理前因後果。