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來，邱言的聲勢著實有限，李坤作為大瑞之主、人道皇帝，何故會說出這般話語？
原因就在於，經過這次的塞外之行，邱言的身份已有了天翻地覆的變化。
離去前，邱言念合秩序，單論資格，足夠被稱為兵家之學宗師，但當今之世，掌握話柄的是儒家，對兵家固然不會窮追滅絕，卻也不會任其壯大，再有李坤要平衡各方想法，順勢讓邱言在兵閣中安穩半年。
如今，無論儒家與李坤如何打算，都難以阻止邱言之名傳揚了。
一部人道典籍，帶來的影響不可估計，東都大陳小陳在未書理宗大典前，也有名氣，但與尋常大儒相同，後來成就典籍，便一躍而起，開宗立派、傳承一脈，成為一道學派祖師源頭、旁人口中的在世聖賢。
可以想象，隨著邱言所作典籍流傳，他今後也會有相似成就，更何況，還沒有真正流傳開來，就已有兵家為其撐腰了。
朝廷上，因為邱言斬殺左賢王的事，對他的風評也有了轉，當然，這背後有文臣是打著主意，將邱言定位在兵家一系，省得他根基穩定後，借典籍之助，影響到儒家的學派劃分。
不過，從這方面也能看出，不少文臣已意識到與邱言正面對抗，沒有多少意義了，邱言有了人道典籍傍身，可謂立於不敗之地，就算在朝堂上鬥爭失敗，也能退而著書——大瑞享國幾十年，從未有斬殺大儒、宗師的記錄。
另一方面，邱言在草原之行中表現出的實力和決斷，著實驚了一地下巴，且不說誅殺左賢王之舉，單是柔羅三聖，名揚百多年，朝廷內外凡有資歷的官員，知曉北事，就不會不知這三人，聞其遭遇，無不震驚，只是礙於諸多因素，不便公開談論。
不過，不能談論，不代表他們不知裡面厲害。
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第六百八十章江山待北，三水變局
中原、草原，衝突的歷史，貫穿整條歷史長河，雙方不光有兵卒廝殺，更有修士間的拼鬥。
不過，與胡人交手，就算大瑞有高手出手，對這第四境的修士，總歸就是牽制，不可能逼迫過甚，但這一次，邱言一未帶兵，二未叢集，那左賢王招惹，就在草原上走了一圈，追殺胡王的同時，順手還把柔羅國師等人或封或傷，戰績著實駭人。
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