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”
這就是針對沼人寇邊的具體方略了，其中又說了些即將頒行的兵制新條，並且指出，屯田之事，宜疏不宜堵，限於官道和通訊，就算朝廷明令禁止，也不會杜絕此舉，反而會成為灰色地帶，使得積弊越多，難以管制，倒不如將之納入明法，完善制度，加以掌控。
最後，邱言甚至將衛所確立之後，可能發生的弊端，一一列舉出來，並估算了大概會在多少年後產生，又該輔以何等手段處置和制約。
這一份細心和遠見，終於打動了李坤，使得他點頭施行。
衛所制，是邱言總結了當世局面，結合前世所知，構成的制度，他當然知道，發展下去，會產生種種弊端，甚至連具體會有什麼後果，都心知肚明。
但邱言早就意識到，任何制度和法令，本就沒有永恆，最多保證在一定時期內正確，妄圖確立一個永遠正確的制度，其實是種非常懶惰而又不負責任的想法，世上豈有一勞永逸之事？
在他看來，每種制度都有自己的生命週期，只要在週期內，能解決相應的問題，起到進步作用，就可以運用，否則的話，擔心會產生問題，就乾脆不用，那什麼事情也不要做了，因為只有不做事，才不會出錯。
實際上，無論前世還是今生，邱言或在身邊、或從書上看過不少的事，都證明了這點，很多人以為可以立下萬世不易的法度，後人只要在框架內行事，就能處理任何問題，確保所有事都能得到理想結果。
但隨著發展，各種各樣的問題出現了，沒有想到和預料到的局面顯現了，可惜制定法度的人早已作古，後世之人困於形式，難以掙脫。
古今中外，概莫能焉。
“前人有前人的使命，後人有後人的造化，過多推崇先人留下的法度，又或將所有責任都推諉給古人，都是片面的，若事事都被古人、先人做好，那今人的存在又有何意義？先人只要將所屬時代該做的事做好，便就足夠了。”
邱言所施行的兵制，以軍屯開始，被很多人看成是妥協，是向兵家認輸了，如此一來，自使得兵家重新接納了邱言，成了他的助力，打壓其他勢力。
這在兵家看來，是消滅競
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