第3部分

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舅憷嚇笥押寐穡俊崩釧睦淳⒘耍骸罷趴瞥ぃ�以儻誓���3天是老朋友，讓過去了，那差4天算不算老朋友？”張三想，差3天都是，再差1天當然應該是了，於是回答：“當然是了！”“再多差1天，差5天呢？”“也是！”“差6天呢？差7天呢？差到最後，剛剛交往1天的、1秒鐘的，也是老朋友嗎？”張三愕然：“怎麼會這樣呢？”在邏輯學上，這叫“禿子悖論”。

沒有哪一本書說要交往多少年才算老朋友，老朋友和新朋友，這“老”與“新”都是模糊概念。

精細化管理很時髦，細節決定成敗，精細、精確、精準、精工、精巧、精湛、精密，等等，似乎一切精細都是好的。

其實，也不一定，一直精細下去，哪兒是個頭哇？精細過度則是煩瑣！有的時候，模糊也是一種創新，模糊管理也是管理的一種創新。

當然最好是模糊與精細結合，有所側重，交替進行。

新與舊、新與老、新與陳，也都是相對而言的，它們本身也都是模糊的、發展的、變化的。

一、喜新褒新（2）

舊的東西，最初也都是新的，過了一定的時日，就陳舊了。

新的東西，如果不更新、不持續更新，它就會舊了。

所以，要創新，還要不斷再創新。

創新與守舊是對立的，但是，舊的東西在新的形勢下出現，也可能就是一種新了。

比如古董，太舊了，不舊不成其古董，如果是老古董，那就是老老、舊舊了。

但是，人們把古董稱為文化，它在當時是創新的，它在現代有新的價值：研究價值、收藏價值、增值空間、文化底蘊，等等。

而且，對一些舊式的東西，還要“修舊如舊”呢。

客觀事物本身無新舊之分，是人們對事物進行了綜合分類。

把一直存在的、一直感覺到的事物稱為舊，把未曾見過的、變化了的、罕見的、具有一些新特徵的事物叫新。

新與舊不是絕對的，具有十分明顯的相對性。

相對於不同的時間、不同的空間、不同的主體，甚至是不同的感覺，一定的比較。

比如說，在中國實施市場經濟就是新，而世界上市場經濟實施了好多年了。

我國實施它，是相對於計劃經濟而言，它是新的經濟形式。

而就是市場經濟，我們是中國特色社會主義市場經濟，它既有世界市場經濟的共性，也有我們中國市場經濟的個性、特性，這樣的個性和特性，又是一種新了。

新與舊又是動態的，可以改變的，可以轉換的，推陳出新，就是如此。

新舊既是精確的，也是模糊的。

有位演講者在一次演講中提了這樣的問題：美國是一個比較創新的國家，但也是一個守舊的國家。

她沒有一個主體民族，不像我們是漢族為主體的多民族和諧的大家庭。

持續的移民，使她產生了一種移民文化，多種思想交融、交匯、交流，容易碰撞出新思想的火花。

許多創新的理論和成果都在美國產生。

但是，除土著人以外，基本上是一些在歐洲“生活不太如意的人”，他們到美國去艱苦開發，並對外擴張，有了今天所謂的“人間天堂”。

所以，許多美國人便產生了一種可怕的定勢和慣性的思維，“We earn it”，甚至是“We earn all”，這一切都是我們自己掙的（用了什麼手段他們是不管的），於是，就用自己的眼光和價值標準審視世界的一切，過去的中國皇帝是“朕即國家”，“朕即一切”，而現在的美國，也就是一種“美國就是世界的一切”，“美國要主宰世界的一切”，“美國想擁有世界的一切”，這是與世界歷史上已經滅亡的這個大帝、那個大帝的想法和做法何其相似乃爾！這不是一種“舊”嗎？這就是新與舊同時並存的一種美國人大都不願意承認、也令人難以理解的怪現象。

如果給美國、美國人進一言的話，人們會這樣說：“省省吧，美國並不是世界的一切！”世界是多元的，如同美國人反對一個國家裡有人搞專制主義、要實行*自由一樣，世界這個大國家……“聯合國”，也同樣不能搞專制主義，也應該是*自由的。

美國的“霸權電筒總是照別國的”。

要美國放棄它的霸權思維好難好難，難於上青天的！但美國人總得創新性地思考一下吧！說一個生活用語：“Forget it！