第一百七十七章 假死

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林蕭等人隨著彭臘普納辛格專員，走進寺院的時候，就見很多僧人正在製作貝葉經。

佛教傳入緬甸已有兩千五百多年的歷史，一千多年前，緬甸人就開始把佛經刻寫在一種叫貝多羅樹的葉子上，製成貝葉經。

正如李商隱詩中，就曾提到“憶奉蓮‘花’座，兼聞貝葉經”。

在緬甸五千多萬人口中，成以上都信奉佛教。

緬甸的每一個男人在一定時期內，都必須削髮為僧。否則，就會受到社會的蔑視。

不得不說，佛教入鄉隨俗的本事，也很厲害。

就像是緬甸這邊兒的佛塔，就具有非常鮮明的特點，塔尖細而高聳入雲，金黃‘色’的光芒顯得格外高大。

佛教徒崇尚建造浮屠，建廟必建塔，因此緬甸全國到處佛塔林立。

緬甸號稱是千塔之國，據說最盛的時候，有萬四千座佛塔。

林蕭他們自然也順從了緬甸的風俗，每個人穿一雙涼拖，鞋面應該是布的，鞋底兒則是橡膠製品，走起路來倒是‘挺’舒服的。

進寺廟的時候，眾人就脫了鞋，然後赤腳走了進去，先隨著彭臘普納辛格專員一塊兒，在佛像之前頂禮膜拜一番，做足了表面功夫。

剛措大師就迎了出來，跟他們相互行禮。

“剛措大師，林先生有事請教。”彭臘普納辛格專員對剛措大師說道。

剛措大師回了個禮，然後就用普通話說道，“是林先生啊，剛才聽他們說起過，是林先生髮現了佳娜中了蠱?”

“大師會講普通話?”林蕭等人聽了，倒是有些吃驚。

不過考慮到這邊兒是緬甸的北方山區，距離華夏的疆域已經非常接近了，作為苦修的僧人，經常是要來回走動的，會說普通話，也不是什麼很奇怪的事情。

“貧僧曾經前往華夏，做過幾年的文化‘交’流，基本的會話還是可以的。”剛措大師謙虛地表示道。

“這就好辦了，至少‘交’流起來沒有障礙，否則的話，老是讓何偉去翻譯，未嘗就能夠準確地表達自己的真實意圖。”林蕭聽了之後，倒是比較高興。

“林先生是想要問佳娜的事情吧?”剛措大師看了看林蕭，就說道，“之前聽人說，林先生髮現佳娜中了蠱，貧僧就覺得林先生應該是同道中人，如今看了，果然如此。”

林蕭有點兒意外，沒想到剛措大師居然能夠看得出來他的底細。

不過這事兒也沒有什麼好奇怪的，畢竟林蕭的修行，是‘精’神修煉和身體的錘鍊相結合的，他現在的身體強度也要異於常人，放在行家的眼中，確實能夠看得出來。

“剛措大師慧眼如炬。”林蕭點了點頭道，“我想問的，確實就是佳娜的事情。我的同伴們知道佳娜是中蠱之後，部有些不安，所以希望我能夠搞清楚這件事情，儘量減少他們的恐慌心理。”

“林先生的心情可以理解。”剛措大師回答道，“事實上，在我們緬北山區，很少會出現這樣的事情，我們也要查明原因的。”

作為佛教昌盛的地區，緬甸很少會出現這種邪惡的蠱術，也很少有人會鑽研這種蠱術，佳娜一直沒有離開過緬北上去，她突然就中了蠱術，這事兒確實很奇怪，寺廟裡面的僧侶們，也正在研究這件事情，一方面是要解除佳娜身上的蠱術，另一方面也是想要找到根源，將這個不穩定的因素給剔除掉。

否則的話，附近村落的居民們，都會因此而不安的。

僧侶在村民們的心目當中，具有比較高的社會地位，所以一般出了什麼難以解決的事情，村民們也會在第一時間來找上他們。

“我們懷疑，是泰國的降頭師，來到了緬北山區。”剛措大師對林蕭說道。

果然是泰國的降頭師啊，林蕭等人聽了，就有點兒擔心起來。

泰國蠱術又叫“下降頭。”與湘西蠱術並稱為東南亞兩大邪術。

“蠱”原來是指在盛糧食的器皿中生出的小蟲，後來也包括了食物腐爛時生成的飛蟲。

下降頭的方式有很多種，降頭術按照施法手段，主要分成靈‘性’相關或者非靈‘性’相關。

非靈‘性’相關主要就是指蠱降，又分蟲降和‘藥’降。

蟲降是運用特殊的或者特製的蠹蟲實降，‘藥’降則如其名，用特製‘藥’物下降頭。

靈‘性’相關就是咒降和飛降，這兩種方式不需要與被下降的人有物理接觸，完全可以透過空問和距離來完成，因此靈|生相關的蠱術最為可怕。