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“林書記也知道金約櫃這東西啊……”孔有為一看林蕭的反應,就知道他肯定對這東西不陌生,至少是有了解的。

“嗯,是啊。”林蕭點了點頭道,“以前不是有一部電影,叫作《法櫃奇兵》嘛,說的就是金約櫃的事情,我也是看了那部電影之後,才知道有金約櫃這東西的,後來有些好奇,就上網搜了搜資料,這東西不是已經失蹤了麼,很多人都在找,想要一夜暴富。”

“對,就是這個法櫃。”孔有為來了興致,就坐在旁邊兒跟林蕭說道,“現在網路上有訊息說,猶太人已經找到了當初的金約櫃,正打算在一個合適的時間,讓它在公眾面前亮相呢,據說還有特別的驚喜。我剛才也是看到了這個訊息,正在猜測這是怎麼回事兒呢。”

事實上,羅馬教廷的教旨在華夏國內雖然有一些市場,但是這個市場卻跟教廷沒有多大的關係。

國內的教會,基本上已經本土化了,所以羅馬教廷方面對於華夏本土化了的教會,是不予承認的,經常也會有一些口舌之爭發生,總而言之就是誰也不鳥誰。

正因為如此,國內對於教會的歷史和來龍去脈,以及聖物故事什麼的,都不是很熟悉,知道金約櫃的人雖然也有一些,但具體是怎麼回事兒,那就不明所以了。

孔有為因為工作的關係,上網比較頻繁,所以涉獵也廣,對於這些稀奇古怪的事情就很有興趣。

但是市委裡面這麼多人當中,跟他有共同愛好的,還真不多,要麼就是級別相差太多,根本就沒有辦法溝通交流,所以此時林蕭的到來,倒是給孔有為提供了交流的機會。

至少他腦子裡面的一些想法,就能夠跟林蕭說一說,就是很隨便的那種聊天兒,彼此都會覺得沒有什麼負擔,但又很能打發時間,增強趣味性什麼的。

正因為如此,孔有為也覺得,他跟林蕭比較談得來。

“猶太人總是比較狡猾的,或許是因為某個願意,故意製造出來的噱頭吧?”林蕭喝了口水,漫不經心地表示道,“幾千年前就丟了的東西,現在是否存在都是一個問題,更別提什麼被找到了,即便是找到了,也有可能是贗品,真品出現的可能性,實在是太低了。而且,那東西是否存在過,都是一個未知數呢。”

林蕭也只能這麼說一說,他自然不能跟孑l有為講,金約櫃那個東西嘛,不就是我先找到,然後高價賣給猶太人的嘛

當然了,就算是林蕭這麼說,估計也沒有什麼人會相信,基本上都會認為林蕭在講笑話。

“這個東西,應該是真實存在過的。”孔有為提到了這些比較專業的問題,精神頭兒就更足了,饒有興致地對林蕭說道,“西方人跟我們華夏人有點兒不一樣,他們最大的優點,就是在歷史考證上比較認真,比較較真兒,所以很多宗教上的神話傳說,結果證明都是實際存在過的事情。所以這個金約櫃,我想應該也是比較靠譜兒的,存在過的。”

林蕭點了點頭,承認孑l有為說的話不錯。

事實上也證明過這一點,以前人們認為只是傳說的很多東西,比如說克里特島上的怪獸米諾牛,古希臘聯軍遠征特洛伊的傳說,木馬計,諾亞方舟之類的,後來都被一一發現,發掘了出來。

而西方宗教史上的一些傳說,後來也都一一找到了原型甚至是例項。

這些情況,在現在人看起來,確實是很有震撼力的,數千年甚至是更久之前的一些歷史,就透過口口相傳儲存到了數千年之後,成為現在人眼中的神話,確實很不容易。

正因為如此,所以對於西方史學家們,林蕭還是報以很大的敬意的,至少他們保留了許多歷史的原貌,為今人研究當初的那些歷史,提供了大量準確有力的證據和線索。

反觀華夏曆史上的很多東西,尤其是歷史書,卻早已經被塗改得不成體統,歷朝歷代的統治者,為了證明自己血統的純正與高貴,一直在或秘密或公開地修改歷史書,將一部二十四史,篡改得面目全非。

可以說,自從春秋戰國之後,秦王朝一統天下,歷史書就已經不是那麼靠譜兒了。

即便是太史公司馬遷所著的《史記》,被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷。”裡面夾雜的私貨也很多,不是那麼客觀,更不要說後世的一些史家所著的歷史,能夠秉筆直書真實歷史的,真的是沒有第二人了。

後來乾隆讓紀曉嵐編篡《四庫全書》的時

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