1359第1359章 道德高點

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海倫陷入了自我質疑之中。

當海倫面對受害者家屬時，他們質問到，‘為什麼你會為罪犯擔憂，而沒有考慮到或許我們需要你？’面對這樣的質疑，海倫是痛苦的，也是掙扎的，更是疑惑的，特別是她發現馬修的種族主義等特徵之後，更是開始了自我懷疑。但海倫還是勇敢地走進了受害者家庭，傾聽他們的感受，卻被誤會是改變了態度，轉而支援受害者一方，當受害者家庭發現不是這樣時，海倫的處境就更加糟糕了。

這是一個十分現實的問題，面對許多問題，我們總是簡單地以‘對或錯’看待，似乎不是黑就是白、不是善就是惡，粗暴地將事情背後所隱藏的可能性都忽略掉，只是以一個旁觀者的視線冷冷地看待別人的困境。

馬修因為一起殺人事件，他實際上就已經被大多數人剝奪了一切權利——哪怕是在法律保障他的基本人權的情況下，人們會認為，他不配活著，他不配與人溝通，他不配受到律師的幫助，任何人幫助他都是奇怪的——要麼是墮入地獄，要麼是被利用，要麼是腦子出問題，他們都會被劃分到與馬修一個陣線，也會受到憤怒大眾的質疑和鄙視。

這就是典型的道德制高點。因為人們根本沒有意識到，馬修的背後是否隱藏著故事，馬修的家人是否無辜，那些幫助馬修的人是否別有隱情，人們只是站在道德制高點上對‘兇手’橫加指責，以彰顯自己的正義。

但這顯然是可笑的。

如果馬修是被冤枉的呢？那麼人們會呼喚程序正義，呼喚有人幫助他；可如果馬修是真的有罪，那麼人們就會歇斯底里地喊打喊殺，即使對方是根據程式進行合理的抗辯，人們也死去了耐心。這個時候，大眾的心理往往是，‘法律程式都是被操縱的，只希望這個惡魔快點伏法’。

可是人們卻沒有真正的耐心去探詢真相：到底是冤枉的嗎？罪惡的背後又是否隱藏著真相？兇手的罪惡又是來源於什麼？人們根本沒有意識到，他們的冷漠和急躁，他們的漠不關心，很有可能就是犯罪的來源之一。或者，人們是拒絕意識到這一點。

這也是海倫偉大的原因。海倫理解受害者家庭的憤怒，但她卻在大眾情緒化的憤怒之中堅持著一些底線：人的尊嚴是不可侵犯的。海倫也譴責馬修的罪行，反駁馬修的狡辯，但她也安撫馬修的心靈，讓馬修坦誠了罪行，最終平靜地走上了黃泉路。讓‘死刑’所代表的懲罰，真正有了意義。

死刑真的應該存在嗎？

這三方觀點的碰撞依舊沒有給出一個答案。法律當然是需要理性和人道的，但作為制度，法律卻不能關注具體個體的感受，因為它必須保持一致性。在法律統治下的大部分人，都沒有辦法理性的對事件進行討論和批判，也沒有辦法去評判當事人的行為是否具備理性和尊嚴，這也是法律存在的意義。

法律約束著大眾的思想，作為實現正義的工具，法律的核心命題是正義是否得到了伸張，但是伸張的方式卻是一個主觀命題，這個命題無法脫離個體的存在和個體的感受，而這些也往往決定著思考限度。

不過，電影還是對死刑提出了一個超越歧視、偏見和仇恨而進行理性思考的方向，那就是馬修行刑前的遺言，‘無論是誰，殺人都是錯的。不管是我、是你們、還是政府……’

的確，殺人是錯誤的，誰也沒有權利終結一條生命。以怒制怒、以暴制暴、以命抵命，這都是對生命的踐踏。特別是處心積慮的殺人。

我們對待死亡的態度才是折射我們心靈的鏡子，海倫用愛與堅毅做出了最好的詮釋。在這一切結束之後，海倫回到了工作的地方，她看到孩子們在牆壁上寫的話，‘我們愛你，海倫修女’，這句話足以讓她奮鬥一生。人性可能得到提升，我們也可以獲得拯救。這就是‘死囚漫步’對‘七宗罪’提出問題的答案。

靜下心來，細細品味著‘死囚漫步’，這才是這部電影的最大收穫。也許你，也許我，也許他們，都會有不同的想法。”