第27部分

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昧順逆者受誅戮，識時務者為俊傑。自洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、馮雲山與足下稱亂以來，計八九載矣，荼毒生靈不下數百萬矣。順逆之理姑置弗論，足下亦將得失禍福成敗存亡之故，猛然省悟運畫而熟計之乎？足下已成騎虎之勢，雖有悔悟之心，無由自達，此足下苦衷也。然有絕好機會轉禍為福，不特救生靈，保九族，兼可垂名竹帛，成反正之奇功，機不可失，時不再來，足下其亦知之否？今且不以空言勸足下，先將爾等所以取敗之由，與我聖朝超越前古，萬萬無可抗逆之處，一一說陳。如足下祖宗有靈，即願聽敝言毋忽。

從古草竊倡亂，如漢末黃巾，唐末黃巢，元末徐壽輝、張士誠、陳友諒，明末李自成、張獻忠，皆稱主昏國亂，天命已去，人心已離，乃故乘機起事，然且不旋踵而殄滅之。其故何也？天道好生惡殺，凡為賊首，理必先亡。至若重熙累洽之世，朝不失政，民不離心，從未有平空發難，妄肆殺戮如爾等者。以爾等之氣焰，視黃、陳、張、李百不逮一，又蕭、楊、洪、韋之現報具在，足下尚儼然得意乎？其謬一也。自古布衣得天下，唯漢高祖、明太祖，後世之亂賊皆欲妄擬二君。不知彼值秦元運終之侯，為天生之真主，而又有陳、項、張、陳之輩為之先驅，且皆五六載即成帝業。爾等倡亂已九載，發難端於聖明之朝，身置禍罟，所踞之郡縣又日敗日蹙，黨羽絕滅過半，豈今尚在夢中乎？其謬二也。爾等偽示每以夷夏界之，毋論舜生東夷，文王西夷，古有明訓，且爾等所奉乃英夷天主教，不相矛盾乎？英夷之俗，生女為重，生男反嫁人，舉國皆雜種，無一世真血脈，爾等甘從其教，肯相率為雜種乎？且天主教有兄弟而無父子君臣，以妻為妹，母為大妹，敗滅倫常，真無人理，中國能行其道乎？爾等竊發之由，或因前次英夷背叛時，中國有給還洋銀之事，遂疑官軍不振，相率作逆。豈知英夷志在貿易，原無窺竊之意，故朝廷以大度容之，迨後求進城，即嚴拒之矣，去年（英夷）在粵滋事，即盡殺而痛懲之，且燒盡洋行十三家，勒賠國稅二十萬矣，真夷鬼尚不能猖獗，假夷鬼獨能成大事耶？其謬三也。治歷明時，閏餘成歲，始自羲皇舜帝，載在尚書，月望則圓，月晦則昃，昭然共見。爾等妄欲更之，統望朔晦，一概顛倒，是謂逆天道。所改干支子、好、寅、榮、戌、開等字，所說天父下凡及六日造成山河等語，皆醜怪荒誕，從古未有。其謬四也。孔孟之道，與天地無終極，今欲耶蘇之教歷孔孟而卷其席，此乃古今未有之奇變，既為天地所不容，即為人心所不服，以此愚天下而新其耳目，黃巾等賊作何結局乎？其謬五也。先聖為萬世師，即各處祠廟亦皆有功德於民，載在祀典，尤聖帝明王所重。爾等皆一律毀滅，無識者反以神無顯報，疑爾等有自來也。不知天正厚其惡而降之罰耳。群惡之貫盈未極，鬼時亦有蒙垢之時，俟其力盡而斃之，將報愈遲而禍愈酷，爾等如此猖狂，荼毒生靈，毀滅神像，不知紀極，富貴渺不可得，冤孽積不能解，蕭、楊、洪、韋既伏於誅，足下能安枕而臥乎？其謬六也。凡此皆彰明昭著，然猶以事或有之。

請（容我）再以勢言之：天下十八省合奉天十有九省，而又有蒙古四十八部，西藏回疆，皆隸我朝版圖，爾等所踞在江南唯江寧（南京）一城，在安徽唯安慶一城，在江西吉安、撫州、建昌三城外，即非爾等所有，此皆九年之首尾，偽示動稱萬國來同，豈不可醜，此廣狹之萬不敵也。自官軍克揚州、鎮江、瓜洲，而金陵之賊困，克袁州、瑞、臨，而吉安之賊困。現在金陵、安慶、九江、吉安皆合長圍，糧盡援絕，如鳥之在籠不能飛出，爾等所恃者堅守者，我軍以長圍圍之，糧縱多圍至一年半載，勢必淨盡，請觀武漢、鎮江及瑞、臨守城之賊，皆痛剿殆盡，人豈為爾等守乎？此強弱之萬不敵也。爾等北犯之眾，渡黃河有十餘萬，竟致隻輪不返，且起事以來，踞武漢而不能取荊襄，踞揚州而不能得淮徐，踞嶽州而不能圖巴蜀，踞常灃而不能窺雲貴，已破湘潭矣，不能溯江而通兩廣之屯巢，而為塔軍門三千二百人所敗，已破邵武矣，不能乘勢窺閩浙之要郡，而為團丁數千人所殲，此事機之多醒也。（爾等）自克金陵即志得意滿，淫縱驕奢，兼以猜嫌忌刻，楊逆謀殺洪逆，反為韋逆誅其全家，足下為楊逆復仇而絕韋逆，洪逆更深恨之，幾至禍起蕭牆，自相魚肉，此種奇變，足下自思當亦寒心。然非足下所自主也，惡貫既盈，天必假手以正其罪也。爾等如此猜忌，黨羽豈肯信乎？現在裹脅之眾，愁怨日甚，思逃者十之七八，獨足下夢夢乎？此根本之先拔也。爾等起事之初，以假仁假義愚天下，禁擄掠、禁姦淫、禁殺戮，人亦頗多為所愚，故所