第32部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

由於上述兩種思路在中國至今未取得重大進展，於是另一種思路應運而生。這就是以村民自治選舉和縣鄉兩級人大代表選舉為核心內容的基層民主優先論。與以上兩種思路不同，這種思路是自下而上的。其理由主要有兩個方面：一方面，中國有八億多農民，如果不能把這些人納入民主制度中來，民主政治就無法在中國生根；另一方面，在農民中推行民主觸及的既得利益較少，離政治體制和重大利益的核心部位距離甚遠，因而啟動起來阻力較小。這種思路在理論和實際中都碰到了重大難題。在理論上，農民常常被公認是中國民主化的‘包袱’。一些人常常以中國有那麼多農民為理由，拒絕實行現代民主。那麼，為甚麼民主要先從農民開始呢？回答它要麼得承認過去那種認為農民民主素質差、文化水平低、不適應民主的看法是錯誤的；要麼需要承認在農民中推行的民主不是名副其實的民主。在現實中碰到的困難更大。已頒佈的關於村民自治的法律規定，由選舉產生的村民委員會須接受同級黨組織（村黨支部）的領導和鄉一級政府的指導。換言之，就算選舉是自由、公平和競爭的，產生的不過是村黨支部的下屬機構，怎能享有不受鄉政府幹預的自治權？前年四川省遂寧市步雲鄉舉世矚目的直選鄉長嘗試，被宣佈為與現行法律相牴觸不得推廣。由此看來，嚮往中的由村、鄉、縣、市、省乃至中央逐級上行的民主化道路至少在短期內不可能取得重大突破。民主化的極端緊迫性與民主化單一有效路徑的闕如之間形成了巨大反差。傳統的經濟體制已突破，從政治體制改革到政治體制突破的轉變只是時間問題。我們認為當務之急不是提出思路，而是提高對民主的認識，在不斷提高認識的過程中推進民主程序。我們認為，民主是指一個團體的成員可以透過直接和間接的途徑，依照程式來作出並修改團體決策的過程。民主不是保證決策絕對正確，在現實中，少數服從多數的原則經常是多數服從錯誤，但是民主可以保證錯誤的決策按照預定的程式得到修正。所謂民主，建設高度的社會主義民主，就是建立這種有效、快速修正錯誤決策的程式。民主不是保證一次決策的正確，而是靠靈活的反饋趨向正確。不民主的弊端不是決策者的決策每次都錯誤，而在於他有錯之時不能按預定的非暴力程式修正。民主不是期盼明君、清官，而是人民透過預定程式影響政府決策的一種權力，用權力制衡權力。不要期望在短期內民主的程序有多快，中國在一定時期內還會用強權來推進法制和民主，這種強權有時可能踐踏法治的尊嚴。建設高度的社會主義民主，首先是要建立有效、快速的決策程式和修正錯誤決策的程式。

民族有沒有‘靈魂’？

1。傳統文化的核心是什麼？

前面我們已經談論了，社會進步需要發展經濟，同時需要法治、民主、道德建設，經濟是基礎。中國需要法制建設，這需要一個相當長的過程，近一段時期以來，中國政府加大了執法的力度，我們贊成這種做法。但是鑑於中國的國情，筆者認為，透過一些簡單明快的做法以推進法治，儘快樹立人們的法治觀念會更好些。我們認為在中國，法治的思路是：一

些簡單明瞭的法規作為人們必須遵守的行動規範，而其他眾多的法律只能作為仲裁的依據。

在建設高度物質文明的同時，還要建設高度的精神文明，這是中央早就提出來的，但是空洞的道理和口號已無法滿足現代人的需要，更無法滲透人的意識中去。關鍵是建設一種新的社會文化，或者說要對中國傳統文化賦予新的內涵。

中國的傳統文化曾經促進了社會的繁榮，但是這種文化的長期凝固又束縛了社會的發展。這裡有一個問題，那就是中國傳統文化的本原是什麼、核心是什麼？對此許多人都在研究。筆者認為，中國傳統文化的本原是‘道德’二字。按照道家的觀點（注意道家和道教、佛家和佛教是不同的，前者都是哲學派系，後者則是不同的宗教），宇宙本原既是物質的，又是精神；但卻又非物質，亦非精神，而是物質與精神的共同本原，這本原被稱之為‘道’，而‘德’則是‘道’發揮出的效用，道與德的關係是體與用的關係，如同火與光的關係。宇宙本體的道是無為的，是不存在意志傾向的自然而然，所以才能產生總體的統御能力，產生無所不為的統御德效。道德觀是道家的宇宙觀。正是基於此種宇宙本原觀，也就導致了道家的人生觀和方法論，也就產生了具體到人的道德觀念。天道無為，故而天道無所不在。天道無為，故而天地長久。人道有為，故而人心多欲，人心有為，故而短暫。若要人生長久，就必須人道去符合天