第一百二十五章 一路第一（中）

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千觀眾的掌聲。”

這個想法把自己嚇了一跳，輕輕一笑，轉身走出去。

……

十一點半的時候，其他參賽選手先後走出教授，面色各異地去廁所或者食堂，柳敬亭加快腳步，走向食堂。

“你寫的什麼？”

剛進食堂，柳敬亭就聽到有人在議論寫作試題。

“戒指，你呢？”

“也是戒指。”

“我選的是耳環。”

幾個人邊聊邊叫了飯菜，柳敬亭左右無聊，就在他們附近坐下，邊吃飯邊聽他們聊天。

“我寫了一個短篇小說，差不多六千字，時間太急，都沒來得及修飾。”

“我寫的是散文，本來是想寫一首現代詩，不過嘗試了幾下，發現不足夠表達我的想法，只好換成自己最擅長的散文。”

接下來幾個人的聊天，基本是各自圍繞著自己的作品進行闡述和分析，柳敬亭聽了一會，基本得出一個結論，他們每個人的論點都落腳在“我的作品是最牛.逼的。”

“對了，你們平時都看什麼書？”

可能是有人意識到他們談話的詭異，於是及時停止了自己的文章闡釋，丟擲了一個常見的問題。

“我啊，平時喜歡看些西方美學理論。我個人最欣賞他提出的先天綜合判斷，先是個體的割裂，然後根據先天某種邏輯進行綜合，很有意思。”

接下來的談論又繞到黑格爾的“小邏輯”、叔本華的“悲觀主義”、柏拉圖的“理性王國”等等。

柳敬亭正聽得昏昏欲睡，忽然聽到有人異軍突起，道：“我現在在看古庸生的武俠。”

“什麼，你在看武俠？”數道不可思議的聲音同時響起。

“對啊。怎麼了？”

“武俠啊，”某人不屑地笑了一聲，“那種東西，說得不客氣點，算是文學中的垃圾吧。”

另一人反駁道：“武俠不能歸類到文學中，最多就是一種快餐似的文字。不具備任何營養價值。”

“我不能苟同你們兩位的看法，說得不客氣點，我根本就覺得你們的看法是垃圾。”那個自稱看武俠的顯然被圍攻激怒，以其人之道還治其人之身說道，“武俠小說也在陳述觀點，也能賦予意義，為什麼不能被稱作文學？你們看西方美學。看蘇格拉底柏拉圖，ok的，沒有任何問題，可是我看武俠，也有自己的收穫和總結，實際上，我今天能坐在這裡，就是受到古庸生武俠的影響。”

“古庸生。炒作現場寫作的那個人？”

“你們看過古庸生，瞭解那件事的始末？”

“不好意思，沒時間和精力關注這些娛樂新聞。”

“那就貿然扣上炒作的帽子，是不是跟康德的理性注意不符合呢？”

“好，我們不說這個，你說你是受到古庸生影響，那你具體說說他是怎麼影響你的？”

“海選的題目還記得？”

“禮物嘛。”

“是的。《白馬嘯西風》看過？”

“聽說過。”

“那肯定也知道里面的一句名言，那些都是很好的東西，我偏偏不喜歡，聽說過吧？”

“嗯。又怎樣？”

“你們不必把自己隔得太遠，既然你們知道這句話，又記得我們的海選題目，怎麼會沒有想到他們之間的聯絡，什麼禮物是最好的，你們想過沒有，如果不喜歡，高樓大廈，黃金萬兩也不要，如果喜歡，一個小瓶子也寶貝得不得了，就這麼一個道理。”

“淺白，略俗。”

“當然，對你們這些文青來說，肯定小白。”

“你說誰文青，你說誰文青，你才文青，你才文青，你全家都文青！”

……

坐在不遠處的柳敬亭聽得樂不可支，他對別人對武俠有偏見這件事沒什麼看法，即便在彼世，通俗文學的崛起都經歷過漫長的歲月，更遑論這個世界？

讓柳敬亭感到搞笑的部分是，那個被說文青的同學居然會有這麼大反應，好像文青和王八蛋、混賬有什麼聯絡似的，這真是一個不解的局面。

在柳敬亭看來，文藝創作者最忌諱畫圈圈，分門派，當初學宋詞的時候，他就對豪放派、婉約派這種劃分產生過質疑，比如婉約教主李清照一樣寫出了“生當作人傑，死亦為鬼雄”的豪放詩句，而被尊為豪放派代表的蘇東坡寫過“但願人長久，千里共嬋娟”，辛棄疾更是吟唱出“眾裡尋他千百度，驀然回首、那人卻在燈火闌珊處