第104部分

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，一心報效國家。

無奈清兵人關，報國無門，他憤然回到山東，組織義軍，與清廷作對。有一次因寡不敵眾，幾乎全軍覆滅，於七隻身走到青島嶗山腳下，藏匿在漁民家中，清兵追至，於七急上嶗山華嚴寺，找到以前同在少林學藝的師兄華嚴寺的主持和尚，以求庇護，師兄出寺一看，連忙讓於七進來，讓於七換上僧衣，削去頭，扮成和尚，並且用開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。

時間不長清兵搜到，師兄說了這個是新來的僧人，患了天hua病，清軍官怕被傳染，只望了於七一眼就退出來。根本認不出他，瞞過了清兵。師兄對於七說，外面風聲仍很緊，叫他索性在此當和尚，避過風頭火勢再算，於七應允，因為他是義軍領，時常有舊部下秘密找他，於七深居簡出，不輕易見客，與舊部下定暗號，凡來找他的，必須寫一個“王”字，jiao給守門和尚，守門和尚才允許進內。其實這個“王”字就是“於七”兩字的重疊。

後來於七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以後音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。

這期間，主持師兄常與王郎jiao手，王朗屢被師兄摔於丈外，王郎羞愧之極，誓要苦練武藝，勝過師兄。師兄出外雲遊。王郎挾書到寺後林中納涼，偶然小蟲悲鳴，回頭一看，只見一隻蟬與一隻螳螂相鬥，蟬雖大，但不敵瘦小螳螂，王郎見螳螂進退有度、兩臂爪運得迅靈活，似有拳理在內，大為高興，又捉幾隻螳螂返禪房內，用瓦盆養著，用草杆戲之，留心螳螂動作，怎樣閃展騰挪，刁勾纏掛，悟出了獨特的拳法，又吸收了宋元明三個朝代十八家法的精華，為了靈活，用猴步輔之，共冶一爐，經過一段時期的苦心鑽研，創出了螳螂拳。

後來師兄雲遊返來，王郎再約比武，師兄譏笑他：“敗軍之將，不可言勇”。怎知一jiao手，師兄相反被於七摔於丈外，非常驚奇，詢問王郎，王郎以實相告，師兄大為佩服，令王郎傳授本寺僧人。

就這樣螳螂拳開始流傳與膠東各地。

這個起源倒是真的不好說，王郎本身是煙威棲霞人，但是卻在青島嶗山悟拳。青島和煙威兩地都有大量的螳螂拳傳人。到底是應該把王郎的出身地還是悟拳地作為創始地，這的確是個問題。

公說公有理，婆說婆有理。這個官司委實難斷，於是就相約以武論勝負。螳螂拳的起源之爭就是這樣一個由來。

由於這次爭端是由青島武術協會起的，所以是青島武術協會集中了很多高手，一起赴煙威，挑戰煙威高手，以此來判定螳螂拳歸屬地。

青島武術協會，集中了青島的螳螂拳高手，還有別的拳派的一些名家，一起來到煙威。

而煙威應戰的就是七星螳螂拳和八步螳螂拳的代表人物，鍾雙寶為代表的七星螳螂拳還有衛大龍衛白虎一脈。像林成，郝重都是鍾雙寶請來助拳的。

青島武術協會這次帶來的螳螂拳代表是青島降龍武術會的會長王龍，王龍是螳螂拳的第八代傳人，是螳螂拳的代表人物三山之一的王yù山學習螳螂拳。王yù山是王龍祖父，自小學習梅hua螳螂拳，功力深湛。

膠東地區的螳螂拳代表是：三山，兩亭，一郝，一龍。

三山為：李坤山，王yù山、崔壽山，兩亭為：宋環亭、趙石亭，一郝為：郝宏，一龍，即為姜化龍。

而王龍就是三山之一的王yù山的嫡系傳人。而鍾雙寶就是一龍的姜化龍的傳人。兩人都算是螳螂拳的嫡系傳承。

當然有不少傳人都是下面縣市區的，不願意參與這次螳螂拳的起源之爭來，愛哪裡源哪裡源，不管。

鍾雙寶家就在煙威市裡，有個大宅院，平時就是鍾雙寶教授徒弟們打拳的地方。現在青島武術協會來訪，就在鍾雙寶家的大院。

青島降龍武術會會長王龍是王yù山的嫡系傳人，王yù山是太極螳螂拳的代表人物，王龍的太極螳螂拳，是把太極融入到了螳螂拳裡。結合太極拳的圓轉還有螳螂拳的象形取意。重在取意；剛柔並重，強剛極柔，處處帶有彈性；長短兼備，上下jiao替，內外相接，處處保持完整性態勢；手法、步法、tuǐ法、身法密連而巧妙，穩健而靈活。

雖說螳螂拳屬於象形拳，但是卻重在取意。

青島武術協會一上來就讓王龍直接挑戰鍾雙寶，擺出戰決的架勢。鍾雙寶一上來，一臂豎直，一臂橫放，好一隻殺氣騰騰的硬派螳螂。

王龍的太極螳螂拳也是腰一扭，身一斜