第379章 嘗新

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但在治理經驗上卻頗為不足。

“人非聖賢孰能無過？餘也有責任。”

第五倫反思了一番，“解放生產力”的心思太過急切，下意識顯露在詔令裡，就被官員視為魏王鍾情水磨坊，誰若能修好，就可加官進爵的訊號，否則杜詩區區河內一曹掾，怎麼就位列朝廷大員了呢？

結果官吏皆為了爭這政績而搶修水磨坊，而不考慮是否合適，又無視當地人需求，遂鬧出了民變來。

搞清楚事情緣由後，第五倫的決策也出來了。

其一，重拳是肯定要打下去的，否則就是在變相鼓勵渭北民眾搗毀水磨，涉案者皆被緝捕，發配去挖溝渠勞動改造。

其二，池陽縣的小人巫被視為淫祠，一口氣殺了好幾個，祠廟也被搗毀，儘管當地人肯定會悄悄祭祀。

其三，涉案官吏遭到申飭，縣令撤職。

第五倫同時又下詔宣佈，以此為例，往後在水磨執行與灌溉兩者間，優先灌溉。原本要在渭北各縣紛紛上馬的工程，由杜詩帶人去一一親自考察，若不合適建造，則立刻取消。

至於已經修好的幾座水磨坊，也不划算拆掉，第五倫再下詔，水碾只能在每年農閒時使用，其餘時間必須將攔水閘門開啟，還得僱當地人除淤。

在渭北繞了一圈回來後，杜詩也反思了先前的舉措，上奏道：“渭北涇流小，土地平坦，水磨坊乃至於水排等器械，只有甘泉山等少數地方能造。大王欲推廣此類，還應在上林等渭南各縣修建。”

渭南水資源較渭北豐沛，從秦嶺、終南山奔騰而下，落差也大。

如此一來，渭北公田產的糧食，往往要透過漕船運到昆明池，再送往渭南磨坊加工，確實增加了成本，但渭水南北產業和經濟互補倒也是一樁好事。

此事暫且告一段落，第五倫之讓群臣記住這次教訓，並立了一個規矩。

“往後不論發生何事，都不得以百姓為刁民。”

“這稱呼要改改，餘不能在詔令裡口口聲聲說著‘人民’，私底下嘴上心裡，卻罵其是‘刁民’！”

……

“餘就喜歡看承宮的奏疏，實實在在。”

外放出去的新晉郎官們是可以直接向第五倫上奏的，各人的風格也可見一斑。

承宮的上奏文筆一般，不如杜篤等人那般花團錦簇，但勝在真實，看到什麼就寫什麼。

承宮在右扶風監督收麥，那一帶也修了幾座水磨坊，但承宮說，他在民間走了一圈，詢問後發現，根本沒有百姓會去用。

儘管石磨的發明要追溯到戰國，但宿麥多是去殼蒸著食用，時人稱其為“麥飯”，這玩意口感不佳，吃了還會脹肚子，加上是秋播夏收，被人視為違反了季節規律，肯定有毒！

故而麥飯與豆羹一樣，皆野人農夫之食耳，大多數人還不愛種。

倒是大儒董仲舒眼光獨到，看出此物能夠在青黃不接時救命，遂上書，根據《春秋》裡它谷不書，麥禾不熟則書的通例，建議漢武帝大力推廣，朝廷遂派遣謁者勸有水災郡種宿麥。

到了昭宣時，朝廷嚐到了種宿麥的甜頭，開始給沒有麥種的貧民發種子，賑濟也多發麥種，元成時，農學家氾勝之以“輕車使者”名義推廣，宿麥遂走出關中，遍佈整個北方。

而食用方式也略有改觀，漢朝時已有頗多麥粉所制的食物，漢宣帝劉病已貧賤時，就很愛在市坊買湯餅吃，類似後世的面片，韭葉水引餅那叫一個香啊。與西域往來多後，胡餅也傳入中原，但鄉野里閭仍以麥飯為主，甚少食餅。

第五倫興修水磨，倒不是為了讓百姓一舉改變膳食習慣，主要用來磨公田的麥子，節省壯勞力，要將其用刀到其他地方去。

私人糧食入坊是要交一部分報酬的，雖然很低，但一想到要交出去幾天口糧，大多數人寧可在農閒時自個在家推石磨。

更有甚者，連磨都不願意，有的是因為懶，但更多人則是因為一個讓人又想笑，又想哭的理由。

麥飯雖難食，且易腹脹，然大亂方畢，饑荒之年，相比於花裡胡哨的水引餅、胡餅，百姓們覺得簡單的麥飯更頂飽，這玩意吃進去脹肚子難消化，反而成了優點！

“由他們去罷。”

經過池陽人毀磨一事後，第五倫現在沒那麼心切，非要推廣後世生活方式了，一切都要考慮實際才行。

衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節，老百姓連吃飽都不得時，又豈會去追求“吃好”呢？

“相比於磨坊，更急