第621章 但我大受震撼

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。桓譚對揚雄文采學識十分敬佩，但二人在學術上若看法不同，必是針鋒相對，爭得面紅耳赤。但在那個寒冷的冬日中，桓譚以無懈可擊的實證與邏輯說服了揚雄，這對落難兄弟，開始背靠背，與讖緯家和天官們做鬥爭，朋友之外，又多了“袍澤”之情。

那就是在那段時間裡，揚雄完成了《太玄》的創作……

桓譚從過去的回憶裡緩過神來，發現全場的群臣諸儒都在看著自己，而他在大呼“揚子云乃儒門自漢之後第一人”後，已經緘默了好一會，是啊，他不止要提出，還得證明！

“諸位可曾看過《太玄》？”

桓譚環視左右，然而響應者寥寥，就算是看過的人，也是因為揚雄是第五倫老師，才連忙去補的，畢竟第五倫為了宣揚先師學問，已經將揚雄著作完成了出版，是市面上最容易找到的——比五經還容易。

即便如此，因為《太玄》始終沒被第五倫列入考試內容的緣故，依舊讀的人不多，眼下只借口說：“子云翁著作艱澀深奧，吾等未能讀懂，但頗受震撼……”

豈料桓譚卻順著話道：“然也，讀不懂《太玄》，確實是學問不足！”

想當初揚雄嘔心瀝血，將這本書寫出來時，世人皆不以為然，只有桓譚讀後拍案叫絕，大加稱讚。

現在，他就將自己的讚譽原封不動，當眾表明：“玄，就是天道。古代聖賢制定法度，皆以天道為本統，之後才能理清帝王、朝政、人事、法度以及萬事萬物關係。因此，伏羲稱之為《易》，老子稱之為‘道’，孔子稱之為‘元’，而揚雄稱之為‘玄’。太玄三篇，立三體，道盡了天、地、人之道，自《易》後見所未見。”

換了過去，桓譚若如此說，肯定肯定無數人起來和他爭辯，可眼下卻一片緘默。

第五倫當然知道原因，今天的會議，背後推手、主持者都是揚雄的弟子，作為太學祭酒的桓譚則是揚雄老友，用後世一句話說：“經理，隊員，解說，全都是我的人。”這時候問眾人誰支援誰反對，誰敢反對？

這種與揚雄生前飽受嘲弄鄙夷截然相反的情形，讓桓譚感慨不已，但他不願意讓這件事，單純是因第五倫權勢所壓，遂道：“既然諸君不願說揚子云不足，好，便都由我說了罷！”

“揚子云不善言辭，嗜酒，不修邊幅，酩酊大醉後便不辨東西，胡言亂語，此一弊也。”

“揚子云膽小，王莽執政時，子云捲入謀反案，天祿閣來了幾位獄吏要拿他去審問，子云不敢爭辯，嚇得縱身從天祿閣跳了下去，摔成重傷，此二弊也。”

“子云二子先後夭折，執意將二子送回蜀郡老家安葬，來來回回花費巨資，本來日子便緊巴，如此更加艱難，處處舉債。子云在著述中，明明通達聖賢之道，明白生死之理，不在賢人季札之下，可當真遇事，卻失了理智，此乃其‘通人之蔽’也。”

數落著導致老朋友人生諸多不幸的種種弊病，桓譚彷彿又看到了他最窮途末路那幾年的窘態，只覺得心中劇痛。

“但以上種種，皆不能抹殺子云之才。”

“想當年，京師有王公子弟聽聞子云蓋世之才，死時卻湮沒無聞，遂跑來問我，揚子云何人哉？”

“我回答說，才智開通，能入聖道，卓絕於眾，這便是揚子云！”

“而新莽大司空王邑也來問我，桓君山，汝常稱讚揚雄辭賦文章，真能傳世否？”

“我回答說，必傳！”

“但我與大司空，恐怕都看不到那一天，世人往往以貌取人，看到揚子云官位、俸祿、長相都不行，因此看不起他的文章。過去老子寫了德、道兩篇，後來文帝、景帝、司馬遷，都以為五千言超過了五經。”

“揚子云好古而樂道，文章文采立意高遠，以為經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於《倉頡》，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；以上種種，皆符合‘立言’之不朽！只可惜不受世人待見，但假如遇到英明之君主，為他稱道，那麼揚子云名聲著述，必定會超過諸子百家，列在‘五經’之後稱為‘經’。”

眾人再度被震驚了，“經”是能隨便加的麼？經者，經天緯地，世之綱紀也！只有那些被尊奉為典範，可以指導人世的著作，方能得此殊名，除了儒家六經外，也就孝經被承認，而《道德經》一般只稱老子五千言，尚未被士人公認，太玄何德何能？

桓譚卻不顧眾人目光，他今日非要將一切替老朋友的不值、不忿，統統說出來。