第624章 異端更可恨

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賈，一旦這座城市競爭力不再，他的家族也將走向末路！

李忠聽罷後，卻覺得東郭長安危言聳聽了：“東郭先生多慮了，臨淄，不還是青州刺史州治，本官依然在此辦公麼？”

東郭長安只不好直說，刺史不比郡守，依然是中央直派的監察機構，經常滿州跑，治所也隨時可能挪位置。但一旦臨淄成為大魏“東京”，就不容易撤銷了。

但見李忠的態度依然持兩可，東郭長安一發狠，說起另一件事。

“近日陛下在曲阜祭拜孔子，定五配享，刺史定已知曉。”

這是轟動天下的大舉動，李忠也是讀聖賢書的，自然知道，但這和東京的選擇有何關係？

東郭長安透露了一件“秘密”：“小人有族人在曲阜，來信說，曲阜孔氏，聯手鄒城孟氏、東武曾氏等配享先賢后人，到處請朝廷大官協助上奏，請陛下將曲阜定為東京！”

“竟有此事？”李忠一驚，既訝然於東郭長安訊息靈通，居然比自己提前知曉，也愕然於曲阜爭為東京，他不是第五倫鐵桿心腹，不清楚皇帝心裡的小九九，只下意識覺得，曲阜依靠“儒家聖地”的身份，確實很有機會。

“千真萬確！”東郭長安痛心疾首道：“李刺史，若曲阜真定為東京，恐怕在大魏，臨淄、齊地，就要一直被曲阜、魯地壓在頭上了！”

這句話對李忠這齊地人而言，出奇地有效，要知道，齊、魯後世同為一省，不分彼此，但在漢新之際，卻完全是兩碼事。

兩地的恩怨情仇，還得追溯到遙遠的西周，大分封時，姜太公封到了齊國，他僅僅之國五個月，就向主政的周公彙報政務，周公問他為何如此之速，姜太公說：“吾簡其君臣禮，從其俗也，故疾。”

而周公的長子伯禽封到魯國，三年後才回西邊稟政，周公問他為何如此之遲，伯禽言：“變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。”

於是周公斷定，魯國以後一定會北面臣事於齊，因為政治不簡約不平易，百姓就不會親近;政治平易近民，百姓必然歸附。

果然，整個春秋時代，魯國基本都被齊國按著錘，一直劣勢，國君被齊國綠了都不敢吭聲，只勉強維持不亡。

春秋戰國是結束了，但齊魯兩地的樑子卻在學術上被繼承了下來，漢儒最大的兩個流派，一個叫“齊學”，以公羊派、齊詩為代表，另一個叫“魯學”，以榖梁派、魯詩為代表。

兩派的風格也和古時齊魯兩國氣質相似，一個善於吸收，所以齊人董仲舒納陰陽五行，搞天人反應，甚至大興讖緯預言，而魯學則更厚重保守些。齊學恢奇，魯學平實。齊學流於怪誕，魯學流於訓詁，各有優劣。

兩家從漢武帝時代就此消彼長，因為漢武討厭魯學的古板，遂有董仲舒、公孫弘帶著齊學大盛，一舉佔據了官方學說位置，往死裡打壓魯學。但到了漢宣帝時，形勢為之一轉，漢宣喜歡魯學，石渠閣之會，從裁判到評委，都是魯學的人，於是春秋榖梁傳被立為官學，齊學中衰，慘遭魯學痛擊……風水輪流轉，到了王莽之際，齊學靠著擅長陰陽讖緯，又狠狠搞了一把魯學，逼得魯地不少大儒也開始鑽研圖讖。

異端往往比異教更可恨，學術鬥爭，與政治、軍事鬥爭一樣殘酷，廝殺百餘年後，齊魯恩怨未消。

李忠學的是《齊詩》和《公羊傳》，妥妥的齊學後輩，對於站在商業、經濟角度幫臨淄爭東京，他沒多大興趣，可一聽說曲阜那群魯學異端也摻和了進來，李忠頓時就不困了！

啪！李忠一拍案几，頗為爽快。

“這東京，青州爭了。”

……

第五倫前腳才忽悠了曲阜的力請，卻不知臨淄也已摩拳擦掌準備加入爭奪。

魏皇陛下現在也顧不上理會齊魯之間的千年宿怨，他更關心的，是別人家的定都問題。

武德四年（公元28年）四月中，第五倫的御駕已駛出泰山丘陵，進入青州地界，卻停了下來，因為繡衣都尉張魚從南方匆匆趕來，向第五倫稟報要事。

“劉秀這就反攻淮北了？”第五倫之所以在東方盤桓不返，就是擔心劉秀殺了回馬槍，自己在這邊的話，尚能就近處置，大不了再和劉秀在兩淮打一仗。

“雖有小股吳軍襲擾，但淮北尚安。”張魚稟報：“是關於劉秀遷都一事。”

第五倫頓時來了興趣，他早在曲阜期間，就聽說劉秀大搞讖緯，結果搬起石頭砸了腳，被國內的懼戰派群起上奏，希望他遷都江東金陵邑……

“劉秀完