255 面具狂歡節viii

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撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降。成為一種迷信。此後巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣也曾重新興起過一段時間，但那隻不過是曇花一現而已，如同鍊金士腦中的各種荒謬怪異的念頭。有關巫師的傳說在近代被融入了許多藝術家的作品之中，浪漫派音樂家，如門德爾松和柏遼茲，都曾在他們的作品裡涉及過巫術題材，而哥倫比亞的著名作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義代表小說《百年孤獨》中大膽地糅入了各種巫術內容，營造出一種神秘的氛圍。

亞馬遜傳說

亞馬遜（）一族是一個迷一樣的女戰士族。她們與無數希臘英雄的戰鬥流傳在不同的傳說之中。亞馬遜一族發源於小亞細亞蓬託斯（pontus）的特爾摩冬地方（）的峽谷和森林之中。她們的首都是尤克森（）沿海的特彌斯庫拉（themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特爾密）。根據習俗，男人是不能進入亞馬遜人的國境的，但亞馬遜人每年都會到訪高加索的戈爾加利安斯（gargereans）。為的是傳宗接代…在這個聯婚盛會上生下來的女嬰都會交由亞馬遜一族養大成人。每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去右邊*，以便投擲標槍或拉弓射箭。但在聯婚大會上誕生的男嬰就沒有那麼幸運了，他們一生下來就會被殺死或送回父親身邊。另一說是亞馬遜人會囚禁一些數目的男人，以作「播種」之用，而且這些人都是奴隸的身份，並且在任務完成後就將他們處死。相傳這些可憐的男人會被砍斷手、腳。以防叛亂。無論有沒有男人在亞馬遜的國家中都好，確實只有女人在亞馬遜的軍隊之中。她們不只負責保衛國家，而且還入侵相鄰的國家。亞馬遜軍隊有騎兵和步兵，她們打仗時手持有新月圖案的盾牌，揮舞著長矛、弓箭和戰斧。她們的一生都充滿了爭戰和為了戰爭的訓練，要不就是訓練未成年的亞馬遜小戰士。她們在女王的統治下，崇信戰神阿瑞斯（ares），因為她們相信自己是戰神的後代；除戰神外，她們也崇信狩獵女神阿爾特彌（is）。

聖騎士傳說

蠻族推翻西羅馬帝國後，在其境內建立了一系列蠻族國家，其中對後來的歐洲格局影響最大的國家當數法蘭克王國。三百多年 以後，法蘭克王國在查理大帝的手中臻於鼎盛。查理一生南征北戰，歷經過五十多次的戰爭，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，並由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣在西羅馬帝國滅亡三百多年以後，歐洲又出現了一個“羅馬人”的帝國——查理曼帝國。

“帕拉丁”原本指跟隨查理大帝征戰四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝后，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“聖騎士”的代名詞。其實，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因為他們所秉承的依然是蠻族人的戰鬥精神。

真正意義上的騎士是從公元八世紀下半期、歐洲進入封建時代以後開始的。由於封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數量的隨從，因此要有經濟上的支援，於是那些大貴族便透過向武士分封土地，既滿足了他們對土地這一中世紀最重要的財產形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對土地財產的追求下，漸漸形成了一個附庸於大貴族的特定階層——騎士階層。

此後騎士制度及在整個歐洲獲得了進一步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍運動，為西歐的騎士階層提供了一個生存和發揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛士。“結果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發誓效忠於其主人，而且立誓成為教會的衛士、寡婦和孤兒的保護人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合於基督教文化的社會結構中。結果，騎士像神甫和農民那樣，被視為社會不可或缺的三個器官之一。”

虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽、忠誠和勇敢的品質結合在一起，便構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人的觀念和行為的最高標準和完美榜樣。

在十字軍的時代還形成了一種與神聖節制的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠的世俗騎士理想，其特徵是愛情崇拜和禮節崇拜，表現為追求羅曼蒂克的愛情和高雅優美的言行。世俗騎士源於西班牙穆斯林社會，流行於法國南方世界，在這些騎士的眼中，愛情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉慾的神聖的感情