第4部分

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族人是不是〃yi〃族，可以考察其定居在高山密林裡的人群基因。基因鑑定已證明彝族人與閃族人的基因實際上是互不排斥的，他們與高加索人都屬於同一人種系列，這有生物學定論。 3。　習俗 比較彝族、三星堆人和閃族之一的古以色列人的文化習俗，可以看出有許多相似或相近之處。如下表所示： 古代猶太人穿著本來與同為閃族的阿拉伯人一樣，穿袍子、纏頭巾，後來才戴了帽子，有了自己的服飾特點。目前在中國少數民族地區許多人仍然有纏厚頭巾的習慣，這應來自於阿拉伯頭巾風格。 性別問題是筆者比較注意的問題。古代閃族人重男輕女，所以在他們的青銅器上看不到女人，華夏民族至今全體繼承了這個重男的傳統，至今羌族等少數民族地區仍有吃飯時不讓女人上桌的習慣。假如說他們真的有重男輕女的思想，那麼其根源到底在哪裡呢？是猶太人在埃及境內為奴時所有的男嬰都被殺死的這個歷史慘痛嗎？還是埃及人本身的重男輕女思想？例如埃及實際上曾經有過一個女王，但為了避諱男權壓迫實際上她一直用假鬍鬚來表明自己是男性統治者，甚至在死後的石像上也保留了這一造型。我在埃及旅遊時親耳聽到過埃及導遊的解說。另外，當時的其他統治者都會盡量塗抹掉有任何女性統治者的痕跡或文字解說。可見對待性別中國人與紅海岸邊的埃及人也是如出一轍的。 4。　世系與姓名 彝族人可以稱撥出十三代人以內的子孫。第一代稱之為〃潘〃（父）；第二代稱之為〃惹〃（子）；第三代稱之為〃爾〃（孫）；第四代稱之為〃乃〃；第五代稱為〃機〃；第六代稱之為〃吾〃；第七代稱之為〃次〃；第八代稱之為〃色〃；第九代稱之為〃黑〃；第十代稱之為〃俄〃；第十一代稱之為〃薄〃，第十二代稱之為〃席〃；第十三代稱之為〃洛〃，而稱祖父以上為〃普〃。 有解釋說，彝族人對其子孫後代的主要稱謂是按動物的內臟之名而命名的。如〃惹〃（兒子），原來詞根為〃支〃，後音變為〃惹〃，意為〃牙〃；〃爾〃（孫），意為〃齒齦〃；〃乃〃意為〃胰腺〃，俗稱〃鏈條〃；〃機〃意為〃膽〃；〃吾〃意為〃腸〃；〃次〃為〃肺〃；〃色〃為〃肝〃；〃黑〃為〃心〃；〃俄〃為〃腎〃；〃薄〃為〃膀胱〃；〃席〃為〃手〃；〃洛〃為〃腳〃。＇1＇&nbsp&nbsp　。。

五 中東人與中國少數民族（2）

我們可以試著將中東地區的閃族人語言與其相比較，不過可能會較困難。儘管3000年前就有希伯來語，但此語言在以色列境內也曾經一度消亡，如今恢復後可能會存在一定差異。並且閃族語言有許多的分支，主要應該是阿拉伯語吧，此外還存在古今差異的問題呢。 彝族有奇特的父子連名制的傳統。父親名字的最後一個字，便是兒子名字開頭的一個字，如一世〃希孟越〃，二世〃越道觚〃，三世〃觚覺世〃。每隔九代進行一次大祭祖。從第十代起，各個家支之間即可開親（通婚）。氏族家支又以長子為首，連名下傳。而今的涼山地區，還有它的蹤跡存在。 應該說這種命名方式不太科學，因為假如不看族譜的話，用不了多久人們就不記得祖宗了。太不穩定，這也給今天人們對他們名字的〃解碼〃工作帶來了極大的困難。 無論是西方總是把家族的姓氏固定在最後，如一看到〃David　Smith〃就知道他們祖先姓Smith，還是漢族人總是有把姓氏固定在最前邊的傳統，比如〃王紅軍〃，惟獨彝族的這一來回滾動的姓氏給人們的識別帶來了一些麻煩和困難。 5。　〃5〃和〃6〃的祖先傳說 〃6〃不僅在以色列本土有著特殊的意義，比如國旗上即有六角星，並且與中國彝族支系也有重大關係。彝族在幾千年前產生了武、乍、糯、恆、布、慕六個分支，分別遷徙到雲南、四川、貴州等地。經過多年的相互競爭，最終他們形成了五部祖先的格局。這從彝族《銅鼓王》的介紹片段可以體現出來： 從天地混沌、萬物初始、人類產生、民族起源。彝族遠古先祖以虎為圖騰，是虎族人，始居崑崙，名羅羅（即虎族之意），又稱昆明人。他們最初以狩獵、打魚為生，後來逐步豢養獵物為畜，馴養牛、馬、羊，開始了〃隨畜而遷徙〃的遊牧生活。部落形成後發展壯大，為了爭佔山嶺和草場而起紛爭、積怨仇、相殘殺、互吞併，隨後部落分成五個大姓，災星厄運紛至，千里崑崙嗚咽。族人四散五離，從此分支。一部分族人跟著波奔（羅羅支系的老始祖）南遷至雪山腳下安營紮寨，重建部落，男耕女織，燒山撒種，收穫無幾，一代復一代。後有一女能人＇1＇發明以棍耘田埋種的方法，傳給族人。人們又用石斧深種