第五十七章 :自在天魔?儒門劍皇!

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與蜃海冥都相比，另一方的三教同修，氣氛便好了數倍不止。

自從第一次的哲理辯論之後，幾乎每隔一月便會進行一次類似的辯論，由各方輪流決定主題。

最初之時，幾乎所有人，皆是選擇自己擅長的方面。

比如說第一次關於武攻的辯論，便是夏承凜提出的便是百器之優劣長短，他認為，並非兵器成就人，而是人成就兵器。

行走江湖，只要兵器用的順手，適合自己，至於它是刀還是劍，亦或者其他，皆不重要。

兵器成就人的立意太低，若單憑一件兵器便能決定一切，那還要武學，還要三教做什麼。

而人成就兵器的例子，他也能拿得出來，自家師尊不就是，幾乎可以稱為劍道之極盡，自然是直接拉高了劍器在百器之中的地位。

其餘人同樣是各抒己見，從劍到刀，再到槍棍這類長柄，根據不同的人，不同的武道境界，分別進行了分析。

值得一提的是，墨傾池在這次辯論之上，將邃無端所發明的單鋒劍，呈現在了眾人眼前。

若是隻談兵器制式，單鋒劍確實可以合併刀劍之長，但也會因為其之形制，相容刀劍之短。

在墨傾池未揭開答桉之前，眾人甚至根據兵器本身的形制，進行了一些關於配套武學的推衍。

從簡單的揚長避短，到對單鋒與隱鋒的運用。

當然也只是推衍，眾人皆有自己的路，不會因為見到一支新奇的兵器，便更改自己的道，這也從側面印證了，兵器成就人的說法不合理。

因為邃無端對單鋒劍形制的理解，本就與常人不同，並非單鋒劍成就邃無端，而是邃無端成就了單鋒劍。