第二十七章 :直在其中

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藺重陽口中的“司工”，在德風古道也是傳說中的人物了，他們如今練習用的械人，便是出自那位神秘的“司工”之手。

因為個人不怎麼愛出風頭，江南春信的名字並沒有留在德風古道的記載中，藺重陽瞭解好友的性格，也尊重好友的決定。

畢竟，昔年江南春信同意在德風古道掛職，也是因為藺重陽這名好友的關係。

邃無端的劍道如今雖然還不完全，但以藺重陽的武道造詣，已經能透過這部分雛形，來推衍出完整的劍道。

這最原始的單鋒，確實與後世流傳的單鋒相去甚遠，真要認真說的話，除了都是隱流以及都是劍道之外，再也找不出半分相似之處。

可惜，劍道最核心的還是劍心與劍意，就連劍境都需要前兩者作為支撐，單靠研究一支兵器就想登峰造極，無異於白日做夢。

“我先代無端與師尊說一聲多謝。”

夏承凜還是很替邃無端這名晚輩開心的，不止是得到師尊的指點名悟前路，方才這句話更是能證明師尊對其之期許。

畢竟斷的只是一支制式長劍，哪怕形態有所不同，但那確實是平日中使用的制式長劍。

作為知道“司工”身份的數人之一，夏承凜自然知道這句允諾代表的分量，如此，邃無端應當能夠成功將那條路走通，可謂皆大歡喜。

隨後，藺重陽看向墨傾池，說道：“方才我與無端切磋所言，乃是我所創一套武學之總綱。現在我考較你一道題目，若你所答有理，我便將全套傳你，如何”

《劍來》

一旁的夏承凜心中無奈，師尊這明顯就是在白送秘籍，而且墨傾池如今還不好拒絕，或者說不能拒絕。

畢竟，師尊不僅剛放過他們一次，還允諾以後有疑惑可以直接前往粹心殿，這個時候拒絕，無異於是拂了師尊的面子。

就算師尊不在意，但他們做晚輩的，卻是不能不在意。

“請主事出題。”這一次，墨傾池行的便不再是晚輩禮，而是學生禮。

正如夏承凜心中所想的那般，他沒得選，不然過不去“禮”這一關。

“先聖曾言：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

我儒門的習慣你也知曉，現在，解題吧。”

藺重陽提出的問題，在某種意義上，其實與墨傾池的未來，還是有一些關係的。

至於說，所謂儒門的習慣……

自然是聖先聖垂拱，由我等賢明後人，為蒼生解讀先聖經義。

簡單來說，便是讓墨傾池自由作答，答桉儘量主觀隨心。

作為他們這一代中最優秀的儒生之一，墨傾池自然能聽懂藺重陽話中深意，稍作思考之後，便開始作答：

“主事所言，學生見《論語?子路》以及《呂氏春秋?仲冬紀》中，皆有記載。

學生認為，證罪並無不妥，但子不該證父，父亦不該證子。

先聖所言之父為子隱，其中所隱乃為子，非為罪，反之亦然。”

《論語?子路》有載：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”

孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

而在《呂氏春秋?仲冬紀》中，同樣的事情發生在楚國，孔子聽聞之後，認為這樣的誠實不合理義。

“承凜，你如何看”

只見藺重陽轉頭看向夏承凜，這代表墨傾池的回答，在他心中過關了，只是問題尚未結束。

“弟子與墨學弟觀點相同，子先證父，卻又提出代父受誅，看似是忠孝兩全，實則利用自己的父親兩次為自己撈取名聲。

其若當真為孝子，便無需證父，既然證父，又何要必提出代父受誅

說到底，還是不願意承擔偷竊的罪名，與其說忠孝兩全，不如說沽名釣譽。”

兩人能成為好友，還是有原因的，最起碼理念相同，這一點在朋友之間，還是挺重要的。

夏承凜說完後，墨傾池接著說道：“其父之罪狀已被揭發，若子代父受誅，其父必會受到鄉里眾人唾棄，等時間一長，必會因此心生怨恨，最終無非是走向更差的結局。”

隨後，夏承凜接著說道：“若其選擇證罪而不證父，這一片赤誠之心，未嘗不能讓其父悔過。”

“歸根到底，不過是真心使然，問心無愧，應了先聖那句直在其中，至於結果，有時並不是那般重要。”墨傾池總結了他的見解。