第九十八章 太學主你能不能行？

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儒門內部派系林立，有新儒學，舊儒學，三教合一派，儒教獨尊派以及中立派等。

學海無涯提出的「四大名鋒」選拔，便是將派系放在明面上，「四鋒」所代表的，不僅是儒門各脈承認的榮譽，還是苦境儒門內部的不同派系。

可以將他們看做某一派系代表人物，如果透過選拔名列「四鋒」，地位與掌握的資源，都會因此水漲船高，尤其是，太學主邀請藺重陽出席，會極大的提高這次選拔的含金量，雖然很明顯能看出不是太學主的手筆，但他還是選擇順水推舟。

與之相應，經過綜合考慮，藺重陽並沒有拒絕這位友人的藉口。

他也相信夏承凜等人對類似之事已有準備。

當然，提起派系，那就不得不提儒門內部派系的鄙視鏈。

新儒學平等的蔑視其他儒脈；

三教合一派蔑視儒教獨尊派；

儒教獨尊派蔑視三教合一派；

中立派是小門小派抱團取暖；

舊儒學分散在新儒學外各派；

新儒學紮根於整個苦境儒門；

中立派與新儒學走的比較近。

在另一個時空，代表新儒學的疏樓龍宿根本不給他們面子，雖有提名，卻不屑於參與，選拔的時候他人都未曾到場。

憂患深代表三教合一派，契合《孟子》，後來更是成為三教仲裁，在老三教內有著極高地位，在戰時更擁有排程三教聯軍之權。

在三教體制內摸爬滾打許久的人物，心態自然與江湖人不同，為人處世自有章程。

體制內外確實有不同之處。

傾波族凌主靖滄浪，契合《論語》，代表的是儒教獨尊派，因為嚴格來說，他算是歸化儒門的非人族族群首領，族地距離世外書香更近，與學海無涯不是一路人，在儒門內部基本上沒人支援。

所以，為了族人生存，只能以獨尊儒學的招牌換取支援，也算一種無奈之舉。

私交方面，靖滄浪其實只看不起墨學，因為他的核心思想是「仁道依情」，然「情有親疏，愛有等差」，故而看不起墨學思想中的「兼愛」，結合他之出身，以及儒門所推崇的有教無類，其實理解起來並不困難。

平如蘅代表中立派，契合《中庸》，在儒門各脈中完全是透明人，不過與儒門天下有交情。

小門小派抱團取暖就是這樣。

在書信的最後，太學主邀藺重陽前往學海無涯一敘，信中再詳細，也不如面對面交談，這是非常必要的環節。

夏承凜能代表儒聖明德一脈，會收到邀請，但他代表不了劍皇。

另外，霽無瑕打算再回一趟德風古道，她並不打算隨行，稍後舉辦選拔儀式時，儒門司命會與眾人一同前往學海無涯。

…………

學海無涯大殿之上，紅毯鋪地，雲龍為碑，左右分立禮、樂、射、御、書、數六部金座。

大殿中央，一張桌，一壺茶，一人獨坐。

只見其身著黑色儒袍，垂落的白髮被打理的一絲不苟，眼神睥睨，嘴角微揚，似在等待著什麼。

另有一人立於旁側，著白色儒衫，其上墜有藍色流蘇，飾有玉環，白髮被銀冠高高束起，發冠飾有五色珠玉，氣度飄逸，斯文俊雅，貴氣逼人，裝束與氣質是十分標準的儒門中人。

此時。

八風匯如龍吟，儒樂奏響玄音，清冷詩聲隔空傳至。

“觀狂浪，潮作奔流入寰瀛，天仁為心；

映長鋏，道如繁星散宇空，儒劍稱皇。”

標誌性的微妙淡香，隨清風撲面而來，只見一道清絕身影負手步入殿中，來者身形挺拔修長，容貌清冷肅氣，完美無瑕。

“見過劍皇尊駕。”弦知音欠身行禮。

“我該說一句物是人非嗎？”無形的清風將弦知音托起，藺重陽徑自坐在太學主對面。

上次來時，還是解決入度不轉輪的問題，順便幫友人將紫龍影交給疏樓龍宿，如今與當年排場相同，卻僅是相同的排場。

不過，他給太學主與弦知音的感受，與當年那次見面完全不同。

昔年那套儒衫已經換掉，連帶儒冠也被卸下。

考慮到身為學海無涯太學主的某人，同樣沒有束冠的習慣，此事倒也無妨。

「子不語，怪力亂神。」弦知音心中輕嘆。

以他之修為與心境，亦無法支撐自己長時間直視藺重陽，那種下意識的不敢冒犯，遠比上一次