第一百一十七章 儒世三聖，三聖鋒

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不是那麼完全。

至少藺重陽的進度遠超其他人。

太學主早在當年，便在交談後上了戰車，疏樓龍宿建立的儒門天下也在規劃內，聖夫子在與兩人交談後同樣做出了選擇。

看似藺重陽是不合群那個，實際上，真正不合群的是聖夫子。

因為，從前跟他有接觸的不是藺重陽，而是儒聖明德當代主事夏承凜，哪怕當初夏承凜還未繼任，但一應事務已經被交託到他手中。

夏主事終究是繼承者，年紀輕輕，尚且不像他師尊那般擅長「蠱惑人心」。

藺重陽才是革新派的源頭以及核心。

交談中兩人還又研究過那捲《君子風》，聖夫子不在意鎮教絕學的來歷，不過，這部武學確實非常合適就是了。

關於《天地根》與《般若懺》亦被作為引申。

這兩招藺重陽其實也會。

在討論的最後，三人簡單進行了一個組合，太學主提議藉著機會擴大儒門影響。

藺大劍皇自從卸任之後就像失蹤，對儒門這個整體而言，弊大於利，都能揹著琴滿苦境賣藝，那重新給儒門站臺想來不在話下，然後他與聖夫子便被太學主說服。

四境佛門有三大源流，佛門能，儒門同樣能。

取儒門之「仁」，「義」，「禮」。

對應佛門「佛」，「法」，「僧」。

以及道門「始」，「玄」，「元」。

取儒門先聖傳承之號，太學主之「禮」，承接荀子，號曰「復聖」；聖夫子之「義」，承接孟子，號曰「會聖」；藺重陽之「仁」，承接孔子，號曰「元聖」；合稱「儒世三聖」。

這是經由藺重陽修改過的，太學主最初提出，號「太禮先生」，「聖義先生」，「皇仁先生」，合稱「三先生」，藺大劍皇覺得不夠氣派。

方才重新商議，選擇承接先聖之號，而後三人又共創三式劍招。

《天縱至鋒》，《仁王亞鋒》，《始惡後鋒》。

學海無涯太學主如今尚不知曉，在後世，世外書香會有以「仁義禮智信」排序的「五儒生」，這便是藺大劍皇改稱號的原因。