第十八章 技術

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此時此刻，王離在萬眾矚目之下，一副超然之姿緩步走上了趙王派譴過來迎接的車架，這是一輛由四匹馬拉的馬車，馬車車廂巨大，車廂四周僅有憑欄，並不封閉，只是頂上有一頂華蓋類的東西，可以遮蔽上方。

非是軍隊戰車，這四匹馬拉的馬車，實是王者車架，為趙王座駕。古人云，君子一言，駟馬難追，君，便是一國之君，子則是尊稱。

這話中的君子，在最初之時是國君，而後演化為有地位之人，到孔老夫子口中才演化出後來意義，繼而隨便什麼讀書人也稱自己君子了。

在這個世界春秋戰國之際，周禮尚還履行功能之時，禮制規定，天子駕六，諸侯駕四，大夫架三，士人駕二，庶民駕一，君子正是駟馬。趙王派出四馬，以顯他之禮遇與歡迎。

很難想象，一國之君會對一個“神棍如此看重，但是在趙國這卻是現實，在未來世界各國，諸多王朝都有此等現象。

魯國人說，國之將滅，必有妖孽，這話說的是沒錯的。

坐在這車上，舉目四下看去，周圍盡皆是或聽說了他的名聲過來圍觀，或者是盲從歡呼的人群，無數人的目光彙集，一股巨大的滿足之感充盈王離胸中。

無怪乎，當劉邦見的始皇出巡，說了那一句：“大丈夫當如是也。”

車輛在四匹馬的拉動下緩緩前行，王離感受著萬眾矚目，同時亦打量著這整個邯鄲城，這時候邯鄲城的建築，與王離想象中的古代建築是有差異的。

其中最大的差異便在於瓦，所謂秦磚漢瓦，磚石結構在這個時代已經出現，邯鄲城內的建築多是此類，而瓦卻是漢代開始成規模出現東西，這時候只有少量士族大家才可用，大多的屋頂卻是其他替代物。

貧寒之人，只以木板茅草蓋頂，而富貴者，雕樑畫棟，屋頂通體木製，在結構上與瓦已經形似，卻是瓦的前身，看起來僅是材質不同，一旦有合適的材質立可替換。

邯鄲城內的建築，多是木石，只有少量土房，房屋又多為平房，少有高樓。唯有那些公卿王侯之家，能建有極少三層石樓，其他貨值客商，又或青樓妓館兩層都少有，整個城市內建築最高的，莫過於王離此行的目的地，趙國王城。

這樣一座沒有高樓的城市，卻有著數十萬人口彙集，已經相當於現代一個人口密集的縣城，因此，整個邯鄲城卻是無比巨大，王離雖不見高樓，卻也能感受到這個時代王都的氣象。

穿過平民彙集的區域，再過商旅雲集的市街，公卿士族邯鄲的寬闊庭院，邯鄲內城，趙國王城內宮就出現在王離眼前。

大王車架，自是同行無阻，四馬之車，輕車前進，穿過內城城門，入眼的便是趙國王宮。這趙國王宮，遠比不得後世明清故宮之大，華麗也是遠遜，但是卻別有一股古樸莊嚴之色。

讓王離映像最為深刻的，便是過往看東周戰國影片，王宮中道兩旁豎立的兩座高大的塔樓狀建築，那時王離不知這建築之用，玩英雄無敵之後，還曾戲稱魔法塔呢。

進入內庭，王離在侍從的引領下下得馬車，然後拾階上殿，直往內廷中最高處的宮殿去。“大王有令，宣，大方士王離先生進殿。”

知曉王離入宮，遠遠得，自宮廷深處就有人喊，自內而外，人人接力，這原始的廣播，在王離耳中，聽著便有一股森嚴，而自下而上而拾階，不自然間便在行走間要建立一股對王城主人仰望之感。

這時候，百家爭鳴，文化鼎盛，於建築一道，卻已經醞釀出後來傳承數千年的根基，欠缺的，只是各種建築的材料限制所不能。

一步一行，行走在王城之中，王離不時藉助“離”進行瞬間掃描記憶，遍觀這座王城，卻是看到了不少在封建時代極為高超的技術。

說起來，戰國之時，七國爭雄，引發諸國競爭，卻使得科技也是不斷進步。這戰國在王離眼中，論起技術，實際上並不比後世無比漫長的封建時代低上多少。

後世幾千年裡，中國每一次王朝興替，都是大破滅再重建，許多技術往往需要重新再發明，甚至失傳的。

就說弩器，在戰國時期就已經發展到了一個巔峰，秦軍和趙軍早就將弩具運用到大型戰爭之中。後世說的神乎其神的連弩，戰國時代也是出現，只是沒能大範圍運用，卻並非諸葛首創。

而三國兩晉之後，連弩不復，直到唐末五代十國之際，又被再發明在蜀國。

綿延幾千年，直到近代，科技幾乎無有太大的進步。

這個時代，