第十四章 什麼人才有聽聞資格

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上乘武學在此方世界不是人人可練，對個人天資悟性要求極高，可是像推山手石龍那種修煉基礎內力的在這裡卻並不困難，可以達到相對的普及，門閥枝幹骨幹正是這類修行普及武學中的箇中高手。

繼續往下的根系和土壤，無疑就是門閥勢力所控制的人口和各類資源，以及圍繞著門閥生存的各類勢力。

這等門閥，每一個存在，都是士族中的佼佼者，無數士族和門派圍繞其生存。

在這個時代，他們每一個都是一個龐然大物，牽連勢力無比廣闊，門閥士族才是這個時代的主流力量。

相比而言，尋常江湖門派就差遠了，哪怕魔門諸道和佛道兩教，也難與之比，這些道派，有著武道傳承，派內有著不下宋缺的存在。

但是隻要形成不了西方教廷那種勢力，也就只能玩玩精英路線，什麼魔道傳人，什麼慈航靜齋傳人，都是這類門派傾盡全力，精挑細選培養出來的精英。

這些門派沒有門閥勢力那樣龐大完整。從核心到土壤完全具備的體系。只有精英核心。缺乏骨幹枝葉，走的路線也自是上層路線。

若門閥是大樹，諸教派則是藤蔓。

正所謂依國主而立法事，依託天地間主流的力量，順勢而為來實現自己的各種目的，當今天下，佛道兩教不論如何行事，都脫不了扶龍庭的格局。

當然。也少不了不想依託所謂主流來達成目的，想要自成體系，自成主流的，這種也是不少，像當今天下所謂義軍中，魔門各道也是派出了人手爭奪天下。

只是佛道兩教與天下主流合流，魔門各道本身就是非主流，還內部紛爭不斷，哪怕一派之內都鬥個你死我活，這看都不用看。其結果已經很分明。

而實際上，道教在昔日也是想過自成體系。

三國時期。張角起黃巾，張魯治漢中，往後五斗米教也多有嘗試，無不以失敗告終。

而到現在，道教體系在南北朝，寇謙之和陸修靜那個時期就整個改組，自廢武功，不再爭霸天下，不再圖謀混元乾坤，各種清淨、無為和積德行善思想被拿出來迎合主流。

一切與五斗米教那等教國一體，以教治國相關的東西，都被斥為“三張偽法”之流，這類有此心思，與主流相悖的道教已經被打成魔門，徹底妖魔化了。

魔門中的老君觀、真傳道（道祖~真傳）這明顯也是道教體系內的一支，屬於原始道教殘餘，現在就是典型的過街老鼠。

縱觀大唐全書，道教除了個三大宗師中寧道奇出場，甘願為佛門打手，盡顯“清淨無為”風采，就再沒其他人出現，基本上大唐世界，這個時期的道教，已經沒什麼戰鬥力了。

渾然不似以慈航靜齋、淨念禪宗為首的佛教諸派，頂級高手層出不窮，直接引領正道與魔道爭鋒，裁定未來天下真主，決定天下走勢。

這就是大唐世界的與江湖相關的基本格局，所謂江湖乃江山一角，這裡何止是一角？而這個格局也僅僅是基本格局。

王離一邊觀察映照大唐一書，剖析格局，眾人也自進入了船艙，稍後就有僕役之流送上各色菜式，這宋閥諸人，在船上的生活竟過的也是有聲有色。

銀鬚宋魯卻是個極為精通美食的饕餮，一開宴就頻頻介紹桌上的各種菜式如何製作，色香味如何，他在哪裡有吃過更好等等。

原本就好吃的飯菜，被他如此一說，更添了一層氣氛，眾人卻是吃的盡歡。

這宋魯，不僅精通美食，說話做事，無不是有一套，整個酒宴的氣氛在他主持下游刃有餘，相比而言，宋師道和他的差距不僅僅是武功閱歷，各個方面都差的許多。

看的出來，宋缺派這個兒子出來，實際上就是跟著宋魯出來歷練。

宴到中途，宋魯端起酒杯，朝王離致意。

“公子如此年紀，武道就有如此境界，出身定然不同凡俗，只是緣何從未聽說過，一身輕功絕學，凌空渡虛，也是前所未見，只若神仙法術。”

“宋魯冒昧，敢問可能得聞公子師門，也好教我這凡夫俗子，能沾點仙氣？”

宋魯如此一問，眾人齊齊注目，側耳傾聽，便是傅君婥也是如此。

王離如此年紀，一身武功之高，駭人聽聞，各種神功絕學層出不窮，聞所未聞，不似任何聖地所傳絕學，甚至在其之上，眾人心中早有疑惑。

此時宋魯一問，盡是關心。

王離將酒杯持起：“我的師門非是尋常江湖門派，乃是仙佛正宗，並不在凡塵俗世