第二百零八章 曇陽子和龍沙讖

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所謂‘讖’，即將要應驗的預言和預兆。自古以來就屢見不鮮，比較有名的有‘亡秦者胡’、‘劉秀當為天子’、‘代漢者、當塗高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’之類……

‘龍沙讖’也是其中之一，據說晉代有位許真君許遜，法力高強，被世人尊稱‘許仙’。

有次許仙殺了一條作亂的蛟龍，沒想到這蛟龍居然還有身孕，蛟子從龍腹中逃走，弟子要追殺這條小龍，許真君卻阻止說它尚未為害，不當誅殺。同時又預言說——‘吾仙去後一千二百四十年，豫章之境、五陵之地當出地仙八百人，其師乃曇鸞菩薩化身，當大揚吾教。此時小蛇若為害，彼八百人自當誅之，苟不害於物，亦不可誅也。’

後來他開創的道教分支淨明道便以此預言，許真君飛昇一千兩百四十年後為龍沙期，世界將會大亂，到世時將有八百地仙轉世平亂，然後位列仙班、仙福永享。

這就是所謂的‘龍沙讖’，自宋代便一直很有市場。到了本朝，又有好事者推算出，許真君飛昇後的一千兩百四十年，正落在本朝萬曆中葉。

這下就成了經久不衰的社會熱點，非但讀書人講學清談時說，街頭巷尾也總有老百姓在議論。很像後世二十世紀九十年代，人人都大談世界末日的景象。

在這種反覆議論中，龍沙讖已是深入人心，大明很多很多人都相信，龍沙讖即將要應驗了。甚至可以說，也是這種對即將天下大亂的恐懼，讓及時行樂的思想深入人心，享樂主義才會在社會中盛行，現實的權威也遭到了一定程度的瓦解。

而讓這場人間活劇達到高潮的，正是王錫爵的二女兒王桂……因為生她那年，王錫爵蟾宮折桂，所以給她起了這個名兒。

之前說過，這丫頭從小就不起眼，還性情古怪。對四書五經沒興趣，也不願學女紅，卻從小痴迷宗教，整天鑽研各種佛經道藏，靜坐冥想，神神道道的讓家裡人很不待見。

後來終於等到她要出閣，可以送走這神仙了，誰知還沒過門丈夫就死了。她便聲稱要為亡夫守節，這是官方大力提倡的美好德行，在這個道德淪喪的年代十分稀罕，家裡自然不能攔著。

誰知她不光守節，還出家做了女道士。她聲稱受仙人指點，是曇鸞菩薩化身，於是自號‘曇陽子’。還做了首詩進行自我推廣：

‘左髻曇陽子，他時王害風。五陵為教主，古月一孤峰。兩頭尖未至，九環會壁紅。’

王害風就是王重陽。意思是我曇陽子日後就是王重陽第二，在五陵古月峰開宗立派當教主。趁著眼下惡蛟還沒來，你們都趕緊來拜師吧。

就很通俗的一首口水詩，而且蹭熱度的意圖十分明顯。但這時宣稱自己是龍沙讖中的仙師的宗教投機分子，沒有一百也有八十，所以並不新鮮。

但這樣乾的女道士就很稀罕，而且她可是太倉王家的女兒啊！以王家的名位為依託，她的起點自然超高，又經過幾次顯靈，幾次講法，她的名聲也越傳越廣，儼然成了一代大師。

後來王世貞因為得罪了張居正，罷官回鄉，慕名拜訪曇陽子，與她坐而論道。結果被曇陽子口燦蓮花的‘儒釋道一體’的理論折服，很快決定拜師，成為她坐下大弟子。

王世貞可是堂堂文壇盟主、一代宗師，曇陽子得他相助自然如虎添翼，不僅知名度爆升。而且王世貞還對龍沙讖作出了另外一番解釋，他把應運出世平亂的八百地仙，變造為了將有八百人肉身飛昇，名列仙班。

而他的師父曇陽子，則是八百地仙之師，決定誰能位列仙班的那個人。在他的大力鼓吹之下，各路名士紛紛慕名前來拜師，祈求仙師能給自己個名額。就連王錫爵都經受不住成仙的誘惑，拜自己女兒為師了。

這些掌握社會話語權的弟子又賣力吹捧仙師，這才讓曇陽子在短短數年之內，在江南發展信眾數十萬，就連江南集團內部，都有很多人偷偷成了她的信徒。

雖然限於集團規定，加上曇陽子門下名額有限，還沒有人拜她為師，卻已經引起了有關部門的高度警覺。

整個大明朝沒有比江南集團，對宗教更加警覺的團體了。不說本朝就是靠宗教起家的，只說集團在海外開疆拓土，遇到的最大敵人亦是宗教。

明面上，是葡萄牙和西班牙為了傳播天主教，不遠萬里而來。

暗地裡，更麻煩的是南洋各國已經普遍皈依了天方教或印度教，這個問題不妥善處理好，在我強彼弱之時或可相安無事。可一旦滄海桑田，華夏背時，可能就會釀成奇禍。

所以趙昊