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。這些犀利的言語，在社會上激起層層波瀾，特別是在廣大知識青年中引起強烈共鳴，但也受到某些人的指責。
人民群眾一旦走出“兩個凡是”的陰霾，也開始無所忌憚地對上山下鄉問題直抒己見。有些單位的職工在學習討論“實踐是檢驗真理的唯一標準”時，經常觸及上山下鄉這個牽連到千家萬戶的話題。於是有人總結說：知識青年上山下鄉，經不起實踐的檢驗。第一，農民不歡迎，和農民爭口糧，爭土地；第二，單位揹包袱，負擔重，既拿錢又拿物；第三，青年下鄉後家長不放心，有的還增加了家長的經濟負擔；第四，青年不安心，貽誤了青年的前程。哈爾濱市黑龍江大學一位教師給動力區幹部輔導學習討論“實踐是檢驗真理的唯一標準”問題，當講到知識青年上山下鄉不是方向，從現實來說，農村人口要減少，城市人口要增加，鄧副主席也講了這個問題時，竟引起全場熱烈鼓掌黑龍江省知青辦：《情況反映》第3期，1978年9月15日。。這段小插曲，真實反映了民心的所向。
長期以來，各種“左”的教條，像無形的鎖鏈，束縛著青年人理性的翅膀。然而，初春的殘雪，遮不住充滿生機的綠意。思想解放的春潮氾濫所及，廣大知識青年——無論是剛剛返城的，還是仍舊留在鄉間的——的思想日趨活躍。
關於真理標準的大討論（2）
上海團校部分學員在討論真理問題時，提出應該用實踐檢驗一下“上山下鄉到底對不對”？有的學員聯絡到農村插隊落戶的經歷說：我們去時真是滿腔熱情，農民病了沒有藥，把自己帶的藥送給他們吃；天氣冷了，農民棉衣不夠，把自己的衣服送�
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