第一五九回 願君無憂妾心安 勸君再娶妾腸斷

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這一切都會成為現實！人生總是如此，擁有時並不覺的多麼美好，珍貴！可是一旦失去，才知道後悔！此情可待成追憶，只是當時已惘然！

隨後，竇輔攜同胡華重新回到了廳中，胡騰見二人回來，本想問竇輔，又想問胡華。但是一切到了嘴邊，卻發現自己根本問不出口，猶豫半天，最後化作一聲長嘆！

本來胡華看到胡騰，心中總是有一些傷感很怨憤，而當看到胡騰此時模樣，卻突然覺得一陣不忍。於是，胡華看著竇輔，似乎在祈求。

竇輔原本也沒有準備如此快的回覆，因為竇輔心中同樣有氣，但是當看到胡華的眼神後，竇輔心軟了，微微嘆息道:‘父親放心，輔已與華兒商議過了，同意這本親事了！剩下的就交給父親與楊公了！’

說完竇輔也不等胡騰回答，直接帶著胡華離去了。留下胡騰一個人，長吁短嘆，既欣慰，又心酸！

而當楊彪回來，卻不見了竇輔，詢問胡騰時，胡騰良久無語，只是告訴了楊彪，竇輔已經答應了婚事！而楊彪得知這一訊息後，欣喜異常，也就沒有再追究竇輔的去向了。在安頓好胡騰後，立刻進宮去向靈帝稟報。

而竇輔在安排典韋等人去接胡騰回府休息後，自己便帶著胡華四處遊覽了京師雒陽。在此後數日，竇輔謝絕了所有的應酬，專心陪著胡華。而竇輔與公主的大婚也被靈帝昭告天下了！而婚期則定在了一年後，這是按照周禮，從天子禮儀而定的。

對著這個竇輔一點意見也沒有，他最好定在十年以後！而知道這一訊息後，天下為之震動。四面八方的親朋故舊紛紛趕來雒陽祝賀，向偏遠之地的有些人早早就出發了，趕路而來，準備參加竇輔與公主大婚，而在雒陽的親友們，則日日來府恭賀，更多的則是各類飲宴。而竇輔則全部推辭，繼續陪胡華，畢竟胡騰來京的正事已經辦完，而胡華的母親身子也不大好，所以，胡騰決定三日後與胡華一起回去。原本來之前，是想讓胡華留下的。但是，知道了這件事後，胡華自己也不願留下了，留在雒陽每日都要聽到竇輔與公主的婚事，也是一種煎熬，所謂眼不見心不煩，胡華決定隨胡騰回去。更何況，胡華還擔心在家中病中的母親。

而竇輔知道了這事後，也沒有多說什麼，只是推了所有的飲宴，專心陪胡華。最後一日，竇輔決定在走之前，帶胡華再好好遊玩一番，也為母親及親友帶些東西回去。可是，胡華卻提出要去遊覽白馬寺。說是，在雒陽聽聞白馬寺的高僧很厲害，想為母親去祈福！

其實，此時佛家才傳入中土沒有多久，還不足百年。而且遠沒有達到後世那種香火鼎盛，信徒千萬的局面。但是，此時在雒陽這也是一處景觀，但是竇輔卻一直沒有待胡華去遊玩。這卻是有原因的，因為這是竇輔的一處傷心地，實在不願再去，觸景生情，再去想她。

可是，如今胡華已經知道，並且開口了。竇輔自然不忍拒絕胡華離去前這最後一個心願。於是點頭答應。

翌日清晨一早，竇輔便帶著胡華前往白馬寺。這白馬寺建立於東漢永平十一年（68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後，興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。

而之所以叫白馬寺是因為，史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡愔、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏[rou zhi]（今阿富汗一帶）遇上了在該地遊化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等於是邀請佛僧到中國宣講佛法，並用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，於永平十年（67）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功，遂將寺院取名“白馬寺”。

而當竇輔與胡華到了白馬寺後，在進入山門時，竇輔卻依稀見到一個熟悉的身影，彷彿是夢中之人！

到底竇輔遇到的是誰？她又為何會在白馬寺？竇輔胡華又會否與她發生故事呢？欲知後事如何，請看下回分解。

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第一更到！唉，大家節日好！在埋頭碼字，很悲劇的是，居然一張票也沒有。。。