37 技藝

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阿爾達的住所建在一座叫做圓葉之丘的小森林裡，這裡生滿了一種長著圓形樹葉的高大樹木。它們的每一片葉子都呈一種很流暢的卵圓形，像水滴，又像帶著一點尖尖的卵圓，陽毅便在這片樹林裡開始了向阿爾達的學藝生活。

到了這裡已經有十一天，陽毅不知道自己什麼時候能回去，也憂愁回去了以後該怎麼控制自己的力量不傷害到別人，心思總在這些讓人煩燥的事情上打轉，陽光明朗的臉上染上了些不合年齡的優鬱。仔細思索之下覺得與其這樣，還不如安安心心的暫時呆在這裡向阿爾達學習。因為透過學習，他已經能明確的感覺到對自身力量的運用要熟悉了一些。越熟悉，就意味著越瞭解，也越發更容易掌握，這就好像不再是一個小孩舞著一把大刀，不是傷到自己就是誤傷到別人。而要盡力避免這些，就是先讓自己強大起來，有駕馭它的能力。

同時，他也不知道自己什麼時候會被弄回去，到時候沒了阿爾達這個爺爺，沒有人教他這些技能。所以他正拼命的無論理解與否，學沒有學會，凡是聽到的、看到的，一律努力的記，努力的練習。

而阿爾達，越和他接觸，陽毅就越發覺得這個老頭子稀奇古怪的。

首先，他的做為並不像個牧師。對這個時空陽毅倒是瞭解不多，但接照以前的理解，如果是一個真正的牧師，那麼都是應該善良溫和得跟天使差不多。這位老人卻不一樣，他每天會花一段時間教陽毅技能，然後就像一個獵人一樣跑去森林裡打獵。據他自己說，他是一個二級的戰鬥牧師，八級的聖言牧師。對這兩個具有很大差別的職業陽毅沒有什麼概念，同樣對於它的等級定位也沒有什麼概念。但這位光明化身的牧師行事風格明顯的隨心所欲，不拘一格。

他會拿著一根法杖出去跟野獸們戰鬥，或是拿著製做陷井的材料，這其中包括器械和配製的藥物去捕捉野獸。然後再把自己的戰利品拿回來當作食物。陽毅也偶然見到過他的身手，當真是法杖揮舞如風，不見得有系統的技巧，但的確狠且準。當杖頭敲到野獸的頭骨上，發出讓人牙齒髮酸的骨折聲音時，再看向阿爾達，陽毅很難相信他是個老頭兒，貌似還很溫柔善良。

捕捉回來的野獸，死的當然就直接進肚。如果有活的，有傷的就全扔給陽毅治，沒傷的也弄出傷來給陽毅治，而且每次都要求陽毅必須得用兩種方法，牧師的手法和治癒師的手法。治好了再傷，然後再治，折騰得陽毅有時候都替那些受傷的動物可憐。它們被折騰來折騰去，最後仍是免不了被兩人吃掉。

由此可以見得，老頭子內心深處有些地方還是很邪惡的……

如此一來，陽毅做為巫師的攻擊手段沒有什麼長進，做為牧師和治癒師的手段倒是學會了不少。

這是一個陽毅完全無法理解的時空，像阿爾達傳授的聖言咒語，陽毅聽起來就跟巫婆跳大神完全沒有區別。唯一有區別的就是它真的有效果，而且效果非常的神奇誇張。藉著聖言咒語和治癒師的手段，奄奄一息的動物陽毅已經救回來不少，千回次驗證了它們的有效性。

雖然完全不理解，不過陽毅還是模糊的感覺到，聖言咒語是藉助於某種神奇的力量，主要來源是自己身體裡的光明力量。而治癒師的藥劑手段則是透過各種配方合劑來達到治癒的目的。兩者各有所長，也各有缺點。

比如說，聖言咒語會消耗本身的力量，這個消耗的力量只能透過休息來回復，休息時冥想會加速這個過程，另有一種更有效的手段就是透過藥劑，讓身體吸收它們凝結的力量。而治癒類藥劑，會消耗材料，效果也比聖言咒語來得緩慢。

這兩種治癒的手段，無論哪一種，都對一些具體問題很難處理。像類似於骨折，假如骨頭錯位，還有內臟移位什麼的，使用它們時，它們都只能使傷口癒合，但錯位的地方就錯位了，不會在治療的過程中回到它們本來該在的正確位置。結果表明，它們能治療傷痛，但不能完全恢復得跟正常一樣。

陽毅自己本身是一個護理系的學習，對身體、骨骼和器髒的理解遠遠超過阿爾達。所以，他會本能的利用另一個時空學到的知識，再結合聖言咒語或是治癒師的手段來進行治療，效果就好得連阿爾達見了也會驚異。

不過，陽毅給阿爾達說起關於解剖學的東西，他卻是理解不了，甚至茫然的問陽毅：“你什麼時候學會死靈法師的技能了？”

當然，阿爾達並不反對藉助於死靈法師的技能可以讓治療效果變得更好，這個老頭兒比陽毅所想像的更懂得變通和借鑑其它技能的優秀之處，只是他卻學不會這