第2部分

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新的旅遊點，所以儘管有那些讓人困惑的文字，但尼古拉也完全沒有立場拒絕我們的要求。相信不久之後，那些刻在岩石上的巴利文會成為導遊們大加發揮的解說專案。

車子最多隻開了二十分鐘就到達目的地。那片海水退出來的沙灘依然處於開放的狀態，我只看見一兩個貌似考古人員的印度人在勘察和記錄著，其它都是些普通的當地居民。

視線內的岩石雕像和淺浮雕有十幾處，比當時在網上看到的新聞照片要多的多，應該是最近幾天海水向後退去露出來的。有一些是傳統的印度宗教題材，比如象、獅子、飛馬，還有一些則是石結構建築的殘骸。那些雕刻作品，雖然經過了海水長時間的侵蝕，從輪廓裡還能看出當時有多麼精美。

王嬙略有些失望，和上午看過的那些海岸廟宇相比，這片遺蹟要遜色許多。她倒是主動問尼古拉，他說過的那些文字在哪裡。

馬哈巴利普蘭預言（6）

尼古拉指著浮雕說：“幾乎所有的雕刻作品上都有那段巴利文，只有那一段，沒有發現其它的記載，所以你在上面看到的文字元號就是了。”

我和王嬙立刻跑到最近的一座睡獅雕刻前細看，果然在睡獅的腳下看到了一行文字元號。

我拍了照片，然後問尼古拉：“這些雕刻已經被侵蝕的很厲害了，怎麼文字倒還能分辨？”

尼古拉叫來了一位考古人員，把我的問題轉達給他。

“一般來說，這樣程度的侵蝕足以把浮雕上的文字完全模糊，之所以現在還能看得這麼清楚，是因為當時刻的非常深，這種情況很奇特，聯絡到這些文字的內容，說這段話的是一位婆羅門教的神，傳說神降臨在這個部落很長的時間，或許正是想讓今天的我們能看到這句話，所以神才命令部落的人刻得格外深吧。”

他說到“神”的時候表情十分自然，倒是尼古拉神情有些尷尬，我猜想這位考古人員是否是印度教的信徒。關於這個部落，他倒也不是一無所知。那個神現在已經被定性為婆羅門教的神，不知道他是從哪裡看來的。據我對婆羅門教的瞭解，其信奉的神神數眾多，並且千奇百怪，是非常巨大的家族。

“原本不是說是帕拉瓦時期的七寺之一嗎，你剛才說的部落是什麼？”尼古拉顯然不瞭解最新情況，問道。

考古隊員此時倒露出了尷尬的表情，說：“我們原來是這樣以為，因為雕刻題材比較相近，可是從這幾天海水退去而露出的新遺蹟看，是比帕拉瓦更早的時期。距今至少有二千至二千五百年，說不定更久。”

尼古拉驚呼了一聲：“那麼早這兒就有人居住嗎，我的歷史知識裡可從來沒有這些。”

“我們猜測是一個原本只存在於傳說中，和婆羅門教中某位神祗有密切關聯的部落，相關資料很少，我們正在加緊從文獻中尋找線索，同時也希望海水完全退去後有更多的發現，你知道，海岸線每天都在變。”

我給這些雕刻挨個拍了照片，還拍了一個雕刻上奇異圖案的特寫。這些圖案是眼前的動物雕刻最異於帕拉瓦時期雕刻的地方，它們存在於那些動物的頭或背上。考古隊員推測說可能是這個部落特有的圖騰，但說不通的是，這些圖案並非完全一致，確實有一些是重複的，但總的來說至少有三個不同的圖案。可惜絕大多數的圖案已經看不清，只有在一尊大象的前額，也就是我拍了特寫的那裡，還留有一幅依稀可辨的圖。

那是一幅由一條線和線兩邊共九個不同符號組成的圖案，考古隊員承認，從未見過類似的文字或符號，但這應該是有意義的。

整個參觀遺蹟的過程中，總是有一些老人或婦女，在雕刻前或凝立或跪拜，嘴裡念念有辭，表情嚴肅而虔誠。

晚上我在鎮裡找了個網咖，把這幅特寫傳到一個BBS上。

那原本是個相當專業的符號學解碼英文網站，在一年多前還相當冷清，可自從《達芬奇密碼》在全球範圍熱賣，這個網站也熱門了起來，許多門外漢也上去摻一腳，其中就包括我。這種地方從不缺乏專業人士，希望有人能把這幅圖破譯出來。

衛後並沒有聯絡我，第二天也沒有。那天他給了我一個電話號碼，但我想還是等他的訊息比較好，畢竟我們並不太熟。

那段巴利文字始終困擾著我。接下來的幾天裡，我白天遊玩，晚上在各個酒吧裡和當地人聊天，我能感受到他們的惶然。這段文字把海嘯的陰影擴大了十倍，重重地壓在他們心上。越來越多的人開始到那片海灘上祈禱，他們認為一定是自己以前做錯了什麼，神靈