第9部分

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邀請，希望水笙成為這個著名聚會的新成員。他給我的印象，是個有貴族氣息的人，身高絲毫不能妨礙他的個人魅力。能成為非人聚會的召集人主持人，就算有著前代的傳承，個人魅力、手腕、勢力依然是缺一不可的。希望別有讓我親身承受他手腕的一天。

在我們這些人中，葉瞳和葉添錦不提，梁應物代表的X機構沒能取得進展，圓通也暫時未從佛經中找到線索。但其它的“各路人馬”，居然都有所斬獲。

衛後在年輕一輩的“歷史見證者”中極有號召力，這一個月間他登高一呼，聚集了數十名“業界”年輕高手，共同在那些從墳墓中起出的古籍中尋找，尤其是不為人知的野史，傳說，遊記，名士自傳。這一番大搜尋，大約在一個多星期前有了結果。

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地球大搜尋（4）

那是卷從中國一個春秋時期小墓中起出的竹簡，墓主人叫作子晰，死時約四十歲。這子晰聽起來沒什麼名氣，其實卻大有背景，是孔丘七十二門徒之一。

孔子七十二門徒，有名有姓流傳下來的不過十數人，大多數埋沒在歷史中了。這子晰在墓中隨葬的大量竹簡上記載了他隨孔子游學四方的經歷，對孔學的研究心得等，明白無誤地召示了自己的身份。這個墓掘於五年前，如果公諸與眾，那自是中國考古界的一件大事，但盜墓界以不暴光自己為基本原則，這子晰的存在也就和許許多多從地下起出的秘密一樣，只有少數人知道。

在一卷竹簡中，子晰記載了隨孔子游歷至衛國的帝丘，也就是今天河南濮陽時發生的一段軼事。

當時孔子在十幾名弟子的簇擁下，坐著牛車，行在一條林間小道上。再走一小段路，就是帝丘外的市集，那才算正式進入帝丘的地界。

正走著的時候，林間突然起了一陣濃霧。等牛車和眾人從濃霧裡穿出來，眼前卻並非原先走的路，而是片仙境般美麗的地方。隨同者中有幾人之前曾經走過這條路，他們都說，原本絕沒有這樣的地方。

仙境中山水絕美，花草樹木更是繽紛顏色，連孔子都從牛車上走下來，大聲讚歎。

就在眾人沉醉在這美景中，心裡又小小的有著惶恐時，一位素衣長者突然出現。他向孔子施以最敬重地禮節，說久聞孔子的大名，今次有一個困繞他許久的問題，希望孔子能給予解答。

大家心裡都知道眼前不是尋常的人物，孔子也神情謹慎，謙虛了幾句。

那人以手為筆，在地上畫出了四幅圖。他說這四幅圖中蘊藏著天地間一個極大的秘密，問孔子是否知道。

那四幅圖眾人從來都沒有見過，看孔子的神情也是。孔子端詳了許久，就老實地說“不知道”。

那長者顯得極為失望，長嘆一聲，袍袖揮動間，頓時整個人連同周圍的仙境都化為一道清煙，就此消失不見。

大家這才發現，四周的景物如前，還是在原本的林間小道上。但地上那四幅圖還在，可知並非夢境。

孔子這時的學問已經名滿天下，雖然被問倒，卻全然不在意，說了一句“未能事人，焉能事鬼神”。

意思是關於人的問題都沒能搞清楚明白，鬼神的問題就不用談了。孔子那時認為，所見的長者非鬼即神，子晰和其它弟子也這樣認為。

孔子這句話和記載在《論語》中回答季路的“未能事人，焉能事鬼”只差一個字，看來孔子最先有這樣的感嘆，還是那一次的帝丘之行。

雖然孔子說“未能事人，焉能事鬼神”，四幅讓“鬼神”困繞的畫還是被一些弟子臨下來，其中就有子晰，後來許多弟子都研究過這四幅圖，始終摸不著頭腦。

四幅圖被刻在竹簡上，由於竹簡一片片分開的材質關係，不可能和原圖完全一致，但很明顯就是那四幅太陽系星圖。

至於各個符號，和馬哈巴利普蘭的版本不同，但衛後拿出列印的照片時，我卻認出正是懸刃峰頂巨碑上八種符號裡的一種。

路雲所說的，和衛後的發現頗有相似之處。

其實這並非是路雲的發現，而是路雲把事情告訴了D爵士之後，藉由他的關係，託人查閱羅馬教庭秘藏的古典。好在這個訊息驚人之極，每個知道的人，在驚訝過後，不用囑託，都盡力地去尋找真相。卻找出了古希伯來人的先知摩西在出埃及途中的奇遇。

這奇遇和著名的紅海事件連在一起。當時先知摩西領著願意跟隨他的族人們出埃及，後有埃及的追兵，前面卻碰到了寬闊的紅海攔住去路。危難時刻，海水突然左右分開，在大海中現出一條