第五章 興中會

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“小徐先生在電報裡沒有說查出之後怎麼辦，他這封電報就是來和先生商量對策的。現在為了隱蔽組織，他只是讓吳葆初牽頭，由他出面請洋醫來查詢死因。”

“吳葆初是誰，好像很熟悉，他是我們的人？”

“他不是我們的人，他是之前淮軍將領吳長慶之子，時人稱其為四公子之一。”

“他不是我們的人，還會幫我們辦事？”

“先生，會的，前年蘇報案的時候他還四處為太炎先生、蔚丹等求告。”

劉伯淵這麼一說，楊銳便明白了。這是一個異於後世的時代，這個時代的人不是個體自立的，而是被各種關係和思想禁錮在一塊，父親犯罪兒子如果不全力隱瞞就是不孝，同鄉求告要是見死不救那就是不仁，朋友有難不一起擔待那麼就是不義，當然很多人只是嘴上這麼說，真正做的卻是另外一套，但實際上還是有不少人會按照這種道德律行事，畢竟這都已經幾千年了。

基於這樣的邏輯，吳葆初在維新的時候和章太炎交好，所以吳葆初即使知道章太炎犯的是滅九族重罪也是要救，而虞洽卿即使已經猜到楊銳很有可能是一個反賊，但他還是裝著不知道，甚至假如哪天楊銳被抓，他不挑頭出來營救，那就是不仁不義。這其實是一個超穩定的社會，所有人都被仁義道德、忠孝節烈捆綁著，更有著同鄉、同窗、同科種種扯不斷的聯絡。這裡面的人沒有立場只有情誼，除了真正的深仇大恨，做人處事都會留那麼一線，全然不是後世那種只在錢上面有關係其他一切沒關係的模樣。

在這樣的社會里，建立一個真正的現代的集權政黨還是很難的，因為會員無法割斷這些原有的聯絡，組織的純潔性、獨立性無法長時間保證……不過現在復興會在愛國主義的號召下、特別是在東北這個完全陌生的地方，已經脫離了這樣的牽絆。可是如果回到江浙那邊鬧革命，這種看不見的思想繩索又怎麼斬斷呢？雖然自古有大義滅親的說法，但是這種大義其實也是道德的一種，所謂三綱五常裡面的綱常也是有高下的，大義滅親以及忠孝不能兩全其實就是為了君滅了父而已，難道真的要把前明後裔的弄出來，然後對大家說：一切為了皇上？這也太……

楊銳不知道的怎麼的就想出了這麼一大段東西，而對面的劉伯淵見楊銳明顯的走神了，他也就停了下來。不過只待等了一會。楊銳便說道：“小徐還沒有想好查出毒發身亡的話之後該怎麼辦？”

“是的，先生。”

“如果蔚丹是毒發身亡，那麼就走司法程式。把證據準備好。找律師向租界公廨控告巡捕房謀殺！”

“司法程式？控告巡捕房？打官司嗎？”劉伯淵很是疑惑的看了楊銳幾眼，他懷疑楊銳還處於之前恍惚的狀態下還沒有好過來。在租界和租界巡捕房打官司，這……

“別這樣看著我。打官司只是造勢而已，為的是事情鬧大，只要我們這邊提起上訴，租界公廨不接。那麼報紙就可以說他們心裡有鬼，坐實他們的罪名；他們接了那更好，有驗屍的報告在，他們判我們輸了，那麼不但連巡捕房。就連租界工部局都會威信大跌，如果他判我們贏了。那就要交出兇手。”

劉伯淵似乎有些明白了，西方的那一套邏輯雖然和中國的不同，但也是有其固有的缺陷，從這個缺陷出發，自然能有所作為。

“不過要這樣做還有幾個前提，一是要把蔚丹的父母接過來，因為要以他家屬的名義起訴，再是要把證據、包括那個請來的醫生保護好，最後是操作這件事的這些人，除了要保證他們的安全之外，還要告訴他們要堅持到底，因為事情一鬧大，到時候官面上的、私人情誼上的都會參合過來，或說這樣會挑起外交糾紛、或勸原告息事寧人，這些都要事先防範。其他則是我們掌握的各地報紙，要全程報道，全面跟進，把輿論掀起來。前面告巡捕房的時候不要著重說什麼革命，就說是洋人故意毒死了中國人，這樣百姓都會被挑起仇恨，事情越鬧越大，工部局就越有可能會棄卒保車，把背後的滿清推出來。這個時候，報紙宣傳的重點就是滿清的惡毒*了。”

楊銳說的時候，劉伯淵不知道從那裡變出了一個小本子，詳細的把楊銳的話記了下來，待他記完，又問道：“其他都好解決，要是工部局不把滿清供出來呢，比如審到最後不了了之，或者乾脆就審個幾年怎麼辦？”

“很簡單。那就是抬死人壓活人了。”楊銳聲音一沉，目光銳利了起來。

“我明白了。要是不了了之，就認定工部局和滿清是勾結在一起的。”劉伯淵說道。