第九十六章 忽悠

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“楊銳，你是個壞人！”在空營帳裡坐了好久，楊銳卻沒有一點寫東西的心情，反而不由自主的罵了一句。不過一會，他就把自己之前寫的書稿大聲讀了起來，藉此以遺忘心中糾結和煩躁。

“每種文化都有自己的文明，文明是文化的不可避免的歸屬，是一種發展了的人類所能做到的最表面和最人為的形態，他是一種結束、一種終結，不可挽回，是因其內在的必然性而一再被達成……從文化到文明的過度，在古典世界是在公元前4世紀完成的，在西方世界是在19世紀完成的，在中國則是在秦帝國時期完成的。

相對於古典文化或者西方文化，印度文化、巴比倫文化、中國文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化並不更加低賤，他們都是動態存在的獨立*，他們在歷史上的一般影象中的地位並不亞於古典文化，而從精神之偉大和力量之上升方面看，他們常常超越古典文化……”

楊銳通讀著自己的書稿，來到這個時代他一直在抄書，但這一次他卻是在嘗試在我創造，他把斯賓格勒的曠世鉅著《西方的沒落》在窮極無聊的時候讀了幾遍，借用斯賓格勒的文化分析法，他將半抄半作的從新寫一部《西方的沒落》，這裡面不光有斯賓格勒的前兩卷內容，第三卷將重點的描述東亞的文化以及在西方文化的崛起中，東亞文化該如何的復興。

在復興會的概念裡，革命是分三層的，即政權革命、經濟革命以及文化革命。開始的時候，對於前兩者，楊銳認為自己是合格的，後世的種種教會了他如何去奪取政權；而經濟革命，除了藉助天朝的歷史，加之他本身就是一個商學院的畢業生，因此完成經濟革命也並未難事；最頭疼的是文化的革命。他雖然喜歡哲學——按照正常的規律，管理學往上就是數學或者心理學，再往上就只有哲學——但是對於文化的革新卻並沒有任何把握，直到從電腦硬碟裡看到這本放了許久但是卻從沒有看過的《西方的沒落》，才讓他感覺自己找到了鑰匙，於是，他在苦悶的軍營中通讀這本鉅著，然後再借助於章太炎這個未來的國學大師，把東方的、西方的、歷史的、近代的，現在的、未來的種種都融合在一起。然後用斯賓格勒的方法。重新把這些描述出來。

此時的楊銳不由的想到章太炎評價康有為的說法：“想當皇帝是人之常情。康有為不想當皇帝，而是想到教主，這才是匪夷所思。”楊銳只感覺自己就是另外一個康有為，他能理解康有為的*。皇帝也就一世，王朝也就是三百年，可是教主卻是幾千上萬年，便如孔孟，已經兩千年蔓延，至於後世還有蔓延多久，他不知道，他只清楚國人已經完全和儒家、和孔孟糾纏在了一起，要想破開光是從政權和經濟著手是毫無意義的。後世的十年也只是破四舊而已。民國時辜鴻銘對北大的學生說，我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。而今，他不但要割掉所有人心中的辮子，還要給所有人重新設計髮型——把民族一些缺少的文化基因補上去。這個任務太艱鉅了，於是楊銳邊寫邊嘆，“真是三千年未有之大變局。我他媽的還不如去拯救地球！”

在某人剛剛蹂躪完粉嫩少女然後轉身裝聖潔從事最神聖事業的時候，平頂山村，這個復興軍第一次和日軍正式接觸的地方，花田仲之助帶著幾個人進到了一個院子,進門的時候他看著院子內外吊兒郎當的鬍子，臉上先是一笑而後神色又凝重起來，經過多次的談判，決戰逼近的關頭，他終於代表日軍同意了鬍子“聽調不聽宣”的要求，其實這並不是什麼離譜的要求，之前的杜立三部也是如此，而且對於日軍來說，鬍子們的要求雖說是兩條，一是要撫順興京的控制權，再是五十萬兩白銀，但是真正要兌現的也就是五十萬兩銀子而已，至於什麼控制權，在花田少佐看來那不過是畫餅嗎。甚至，他還為鬍子只要錢不要軍械高興了一下，這樣日後要對付不是簡單多了嗎。

院子內房，齊清源正坐在虎皮椅上啃一隻燒雞，右手還拿了一瓶二鍋頭，他嘴裡塞著肉簡單的和花田打了招呼，花田也沒怪他失禮，而是趁著這當口就把這次帶來的禮物承上來了，在花田“啪啪……”兩記掌聲之後，門外面忽然進來了兩個水靈的姑娘，也許是在門外等的時候凍著了，兩張俏臉臉都是紅彤彤的。兩個姑娘一進門便福了福，齊聲道：“拜見大家的！”

兩個姑娘一現身，齊清源看著燒雞的眼睛就轉了過來，盯著兩個姑娘挪不開眼睛，姑娘進來之前花田少佐就一直在觀察齊清源的動靜，這是他第一次見鬍匪大當家，傳說聽過不少，但對於這是個什麼樣的人完全沒有譜，現在見他看女人的目光，花田心裡不由