壬卷 家與國 第六十七章 輪迴3

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楊銳回答記者的提問一個比一個精彩，那些想反駁的人恰恰讓給了他展現自己思想的舞臺，若不是其中大部分是西洋記者，各國大使們都要以為這是一場中國人自編自演的戲劇。而正因為如此，洋大使們內心變得無比焦慮和不安，這幾乎是在唱衰西方，可因為話出至楊銳之口，並且又是以學術的方式，更重要的、楊銳已經成為世界著名的歷史哲學家，他在歷史哲學方面的成就被全世界學者所公認和讚譽。

因此，他們除了焦慮還是焦慮，其中法國大使韋禮德最為焦急。因為法國確實如楊銳所說的那樣，再無半點戰爭的**，全體國民痛恨戰爭甚於恨德國人，如果真的發生第二次歐洲大戰的話，他很懷疑法國會不會像沙皇俄國一樣忽然崩潰。此時，韋禮德先生很想問楊銳第二次歐洲大戰將如何發生？又該如果避免？可中外記者們死死的圍住講演臺，問題一個個的向楊銳拋過去。

“最後一個問題了。”剛剛回答完日本記者的楊銳見時間差不多了，準備結束這一切。他看著灌木一樣高舉起的手臂，最後點了一個女記者，不想這人還是洋人，而且似乎不是記者。“請問總理閣下，如果真如您所形容的那樣，西洋文明將走向死亡，那中國和日本是不是會想蠻族一樣入侵西方？”

“這完全不可能！”楊銳感覺到了問題的危險性，立即矢口否認。“中國和日本如果不能謹守自己的文明，一味的追崇西洋思想，比如大眾民主、比如個人主義、比如社會主義、比如無節制的現代化，那他也會沾染上西洋文明衰亡時期傳出的毒素，和西洋文明一同死亡。

而西洋文明具體如何死亡。完全可以翻開歷史，看看古羅馬是如何死亡的。在耶穌歷公元一百八十年，也就是最後一個羅馬皇帝馬克.奧勒留死亡後。羅馬帝國開始走入沒落時代，也是文明崩裂時代。從這個時候開始——其實在這之前羅馬就已存在死亡的徵兆。比如崇尚武力的羅馬人日漸頹廢，公民們居然都不願意當兵，最後只有一些遊民願意從軍，再則是邊疆地區的充塞著日耳曼人和其他外族的羅馬軍隊還有一定戰鬥力；還有就是物質享樂主義、厭世主義。

而在奧勒留皇帝逝世後，在外，帝國逐漸瓦解；在內，不婚、婚而不育現象極為普遍。因為生育率下降，人口減少。公民的素質也隨之下降；社會風氣怠工、遊手好閒，許多人寧願接受國家的救濟，也不願工作以自養，於是整個國家田地荒蕪、無人經營，整個社會呈現出一種坐以待斃的狀態，之後蠻族的入侵僅僅是幫著收拾殘局罷了。可以說，羅馬的覆滅根本就是自我毀滅，這是文明發展到末期時的徵兆。這種現象既然能在一千多年前羅馬文明晚期出現，就會在第二次世界大戰後統一的歐洲出現。

而中國和日本以及朝鮮諸國，如果能杜絕西洋文明衰亡時期毒素傳播的話。那這個時候僅僅能自保，也就是說這個時候東亞處於漫長的中世紀；又如果我們不能杜絕西洋文明衰亡時產生的毒素在國內的傳播，反而因為豔羨西洋燦爛的文明——就像剛才那個提問的記者一樣。有或者像馬可波羅一樣，主動融入西洋文明，那同樣，我們也將步入衰亡。這就不是中國、日本、朝鮮入侵歐洲或者美洲了，而是我們和歐洲美洲一樣，被蠻族，也就是非洲、中東、南美的野蠻部落入侵<script type="text/javascript">reads();</script>。

以這樣看，世界存在多文明體系是十分必要的，因為當一個文明衰亡後。另一個文明可以繼續崛起，即使中日朝等國因為主動融入西洋文明最終走向衰亡。但非洲、中東、南美那些所謂的落後部、落落後民族還是可以接過文明的火把繼續前行。但不管怎麼說，西洋文明的衰亡都是人類史上最大的不幸。因此，我衷心的希望第二次世界大戰不要發生。

因為一旦發生，喪鐘很快就會敲響，到那時，你就會發現，全體歐洲人將和一千年前的古羅馬人一樣，在厭惡戰爭以及極端和平主義的思想下，不再去當兵；同時，在虛無主義、厭世思想，以及極端個人主義的影響下，他們不願意結婚，更不願意生育；最後，在大眾民主以及社會主義思想下，整個社會的福利會非常高，對有產者、大小公司的稅收則非常重。這時候，已經沒什麼人會去工作了，大家都享受著國家的福利，所有人的生活都精緻安逸，幾乎要達到按需分配的理想，可既然舒服的秋天已經來了，冬天還會遠嗎？

好了，諸君，因為時間的關係，本次提問到此為止，最後我僅有一句話贈與各位：，no-。”楊銳說的是拉丁文，看著那些不明白的華人