第十八章 蘑菇雲

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裕仁羨慕的看著楊銳——從東亞到北美，再從北美到蘇俄，最後又從蘇俄回到東亞，揮斥八極、指點江山，似乎整個世界都裝在他胸中；而日本，找遍全日本也沒有視野如此開闊之人。外務部的崇歐派只知一味遵循國際條約，反覆唸叨不遵循國際條約就會給日本招致災禍；而人數更多的崇亞派則推崇東亞至上，他們例舉白種歧視黃種之實，鼓吹盡驅白種，讓亞洲成為黃種人亞洲的言論。

前者雖有見識但卻極為怯弱，後者雖有血氣之勇卻無比盲目——甚至，居然有人認為三個月即可滅亡米國，這是何等的冒失和狂妄！世界是怎麼樣的？對米之戰真要發生，又會是怎麼樣的？戰爭會是怎麼個結果？日本會如何……這些問題全是他最最關切的東西，可這些問題在日本國內找不到答案，此時楊銳在側，他不得不抓住機會詢問。

在近侍的耳邊低語後，近侍又在伏見宮和閒院宮耳旁低語，待一會幾人商議完畢，伏見宮開口道：“閣下，是不是不管我們怎麼做、做什麼，米國都會發動戰爭？”

伏見問問題時，楊銳卻看著裕仁，他知道這是裕仁想知道的，而且問題不止一個，是以答道：“殿下，為了不那麼麻煩，還請將所有問題都問出來吧。美國的問題、我們和美國的問題，其實要用一種動態的、成系統的眼光去看，同時也要用政治學的眼光去看，這是一個系統性問題，絕不是一兩個問題就能夠說清楚的。”

伏見的問題來自於裕仁，聽楊銳這麼說裕仁不得不再次讓伏見發問——有很多東西為了天皇的尊嚴，是無法由他開口的。

“閣下。我只是想知道米國人為什麼要這麼做？貴我兩國又應該如何做才能獲得最大利益？為什麼我們要幫助歐洲穩定局勢，如果歐洲再次發生戰爭，我們和米國之間不但能避免戰爭。還能因此得益？與米國到底是交戰還不交戰？假如我們勝利，卻又不佔領南洋和濠州。戰爭又有什麼價值……”

大概是剛才裕仁讓人耳語了不少東西，伏見和閒院宮載仁問了一大堆問題。這不光是裕仁的疑問，也是他們自己的疑問。在楊銳的描述中，有許多是自相矛盾的東西，除了米國可能對己方開戰外，他們找不到目前己方做法的原因。

在兩人提問時，楊銳只是靜默不語，只待他們徹底說完他才道：“兩位殿下的問題都問完了？”

問題其實大部分是裕仁的。聽聞他這麼說，裕仁點頭，伏見和閒院也點頭，伏見道：“閣下，我們已經問完了，請您解惑。”

“解惑不敢當。”楊銳客氣的笑，不得不開始長篇大論，“只是這些問題太過龐大，真要細說那得說個七八天也未必能說的完，我就長話短說吧。主要是從三個方面說。這三個方面結合起來就是一個系統。第一個要說的是國家本身；第二個要說的是美國本身，第三個要說的就是策略本身，

國家也好、民族也好。其實質都是人本身，而人的實質又是獸，但與獸不同的是，人有文字、文明、社會、思想、藝術等等等，這些都是獸所沒有的。在這些人類獨有無形物的浸淫下，人逐漸有了人性，於是，這些東西被總結為善，而人脫胎於獸所帶有的獸性被總結為惡。

從歷史的角度說。文明越發達，人身上的惡就越少、善就越多。似乎，如果世上沒有惡那人類肯定會生活的更美好。就像現在的歐洲。和平主義氾濫，福利主義盛行，甚至還有很多人在計算：如果上一次大戰沒有發生，那數以千億計的財富將能給歐洲帶來怎麼樣的繁榮，然而這種想法僅僅是聖母和無腦的一廂情願罷了！

人類能走到今天，能在大海中遨遊、能在天空中飛翔、能在陸地上賓士，靠的就是永恆的惡。是惡在推動歷史的進步，而不是善！是無盡的屍骨壘鑄起了燦爛的文明，而不是聖母幻想下的和平！這是恆古至今的生存法，但有些人卻熟視無睹，他們坐在由戰爭和殺戮得來的財富上，嘴裡卻讚美著和平，再也沒有比更諷刺的事情了！

是的，他們確實能實行福利主義，但福利之所以能存在，是因為前人的掠奪和征服。大英帝國能把她的福利制度推廣到印度？法蘭西能把她的失業救濟金惠及非洲？事實上，族群要發展、民族要發展、國家要發展，都要遵從大自然最基礎的優勝劣汰法則，這裡要提醒的是，為了便於統治，這種法則只能流傳於統治階層之間。

之所以如此，是因為不管是什麼政體，不管法律、稅制上如何避歸，總有人處於犧牲者的位置，有人處於得益者的位置。貧民家的孩子就比貴族的家的孩子愚蠢？顯然不是！東京的女子就比札幌的女子賢淑，顯然不