壬卷 家與國 第四十三章 教化

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絕不敢受。只是，三千年之變局，非國維一人能堪破，靠不住的……”

王國維邊說邊想，慢慢吞吞，見他還有所顧慮，楊銳再道：“今天的說的可不是清朝明朝的事情，這只是以百年計的東西，不在我們討論範圍之內<script type="text/javascript">reads();</script>。我們只說千年以上的事情，說錯了也無關緊要。要是不習慣，就那假使現在前清還在，為你清千年記，這國當如何治才不至於變成墨西哥之流？”

“這……”話既然說到這個份上，扶著眼鏡的王國維不得不直言道，“這應該就是如此結局啊。”

“嗯，請細說。”楊銳聽得心中一緊，不由追問。

“若再無變化，本朝之後，局勢當如大人所言，天下解體為世界諸國之附庸，再無緩和變化之可能。”王國維很不安，所以一直扶著眼鏡，“記得大人曾在書中說，文明之初為野蠻部落，後為大小城邦，再後為王國，最後可能為共和國，但最終的結局都是帝國。

當今西歐文明，乃蠻族覆滅羅馬帝國後之再生，是以仍然處於王國時期；東方我國早就是帝國。唯有日本，其明治時期廢藩設縣，猶如秦廢分封設郡縣，一統天下，此值文明之壯年；朝鮮則猶存宋明之氣，猶如壯年之末、暮年之初。大人遊歷中外、學究天人，便當知人有生老病死，文明亦有盛衰敗亡，又何必苦求復興？順其自然才是……”

“不行！”楊銳斷然搖頭。他雖是抄書，但也不僅僅是抄，書中說的東西，他基本都能背詠，生怕被人指責說這書根本不是他寫的。既如此，那中華是否可以復興他當然早有答案，正是因為有答案，他才不願意面對那個悲涼的結果。

“靜安先生，你的孩子若是病了，你是順其自然任其轉世為人，還是用盡心思求醫問藥，以求其痊癒？”楊銳斷然之後再打比方。“我想愛犢之情，人皆有之。我不求復興會如何如何，也不求大中華國如何如何，我只想著有些人、有些詩書禮樂、文字典籍是否能永遠流傳下去？我想這不是痴心妄想吧，先生既然對前清都永不忘懷，又怎能割捨這數千年文明呢？”

王國維本來實事求是，對於復興有一說一，現在聽楊銳以孩子做喻，他沉思後終於坦言道：“太炎總理反歷史而行之，決議分封，或許是解決之策。不過，這隻能行於關外，不可行於關內。”

“哦。”王國維對分封的認同幾個月前楊銳便知道了，但此時聽他說分封不可行於關內，便又問道：“為何不能行於關內？”

“大人可知此次…此次京師驚變各省之不同？”王國維問道，而後又自答，“最慘烈者為河南、山東、直隸、陝西、甘肅五省，次為山西、四川、雲貴四省，再次為兩湖、江蘇、安徽、江西五省，最輕者為浙江、兩廣、福建並臺灣五省。

兩廣閩浙臺灣等地，鄉間祠堂密佈，又素來排外，對朝廷政令常陽奉陰違，其等同於部落分封之效；而河南山東陝西等地，宗族早無，縣內唯剩地主士紳，可土改之後，士紳沒落、農會橫行，故上令執行最速、藉機牟利。

無祠堂者無宗族，無宗族者無禮制，無禮制者無尊卑，無尊卑者無教化，無教化者無民德，無民德者實不能託付復興之望。又言部落之民，雖茹毛飲血、蠻橫愚昧，卻大多質樸淳厚、耿直豪爽；城邦之民，雖粗鄙無知、猶帶野蠻，卻常敬天畏地、難為利惑；王國之民，雖漸通世故、日入奢華，卻能守信重諾、尚文重節；唯帝國之民，雖繁文縟節、仁義道德，卻卑劣苟且、陰毒狡詐。此等臣民，只能威壓、無法教化。

關外之地，多為部落之民，行分封之策，必有所成；而關內祠堂密佈之地，亦有希望，只是多半要嚴厲管束、以廣教化……”(未完待續。)