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絕不敢受。只是,三千年之變局,非國維一人能堪破,靠不住的……”
王國維邊說邊想,慢慢吞吞,見他還有所顧慮,楊銳再道:“今天的說的可不是清朝明朝的事情,這只是以百年計的東西,不在我們討論範圍之內<script type="text/javascript">reads();</script>。我們只說千年以上的事情,說錯了也無關緊要。要是不習慣,就那假使現在前清還在,為你清千年記,這國當如何治才不至於變成墨西哥之流?”
“這……”話既然說到這個份上,扶著眼鏡的王國維不得不直言道,“這應該就是如此結局啊。”
“嗯,請細說。”楊銳聽得心中一緊,不由追問。
“若再無變化,本朝之後,局勢當如大人所言,天下解體為世界諸國之附庸,再無緩和變化之可能。”王國維很不安,所以一直扶著眼鏡,“記得大人曾在書中說,文明之初為野蠻部落,後為大小城邦,再後為王國,最後可能為共和國,但最終的結局都是帝國。
當今西歐文明,乃蠻族覆滅羅馬帝國後之再生,是以仍然處於王國時期;東方我國早就是帝國。唯有日本,其明治時期廢藩設縣,猶如秦廢分封設郡縣,一統天下,此值文明之壯年;朝鮮則猶存宋明之氣,猶如壯年之末、暮年之初。大人遊歷中外、學究天人,便當知人有生老病死,文明亦有盛衰敗亡,又何必苦求復興?順其自然才是……”
“不行!”楊銳斷然搖頭。他雖是抄書,但也不僅僅是抄,書中說的東西,他基本都能背詠,生怕被人指責說這書根本不是他寫的。既如此,那中華是否可以復興他當然早有答案,正是因為有答案,他才不願意面對那個悲涼的結果。
“靜安先生,你的孩子若是病了,你是順其自然任其轉世為人,還是用盡心思求醫問藥,以求其痊癒?”楊銳斷然之後再打比方。“我想愛犢之情,人皆有之。我不求復興會如何如何,也不求大中華國如何如何,我只想著有些人、有些詩書禮樂、文字典籍是否能永遠流傳下去?我想這不是痴心妄想吧,先生既然對前清都永不忘懷,又怎能割捨這數千年文明呢?”
王國維本來實事求是,對於復興有一說一,現在聽楊銳以孩子做喻,他沉思後終於坦言道:“太炎總理反歷史而行之,決議分封,或許是解決之策。不過,這隻能行於關外,不可行於關內。”
“哦。”王國維對分封的認同幾個月前楊銳便知道了,但此時聽他說分封不可行於關內,便又問道:“為何不能行於關內?”
“大人可知此次…此次京師驚變各省之不同?”王國維問道,而後又自答,“最慘烈者為河南、山東、直隸、陝西、甘肅五省,次為山西、四川、雲貴四省,再次為兩湖、江蘇、安徽、江西五省,最輕者為浙江、兩廣、福建並臺灣五省。
兩廣閩浙臺灣等地,鄉間祠堂密佈,又素來排外,對朝廷政令常陽奉陰違,其等同於部落分封之效;而河南山東陝西等地,宗族早無,縣內唯剩地主士紳,可土改之後,士紳沒落、農會橫行,故上令執行最速、藉機牟利。
無祠堂者無宗族,無宗族者無禮制,無禮制者無尊卑,無尊卑者無教化,無教化者無民德,無民德者實不能託付復興之望。又言部落之民,雖茹毛飲血、蠻橫愚昧,卻大多質樸淳厚、耿直豪爽;城邦之民,雖粗鄙無知、猶帶野蠻,卻常敬天畏地、難為利惑;王國之民,雖漸通世故、日入奢華,卻能守信重諾、尚文重節;唯帝國之民,雖繁文縟節、仁義道德,卻卑劣苟且、陰毒狡詐。此等臣民,只能威壓、無法教化。
關外之地,多為部落之民,行分封之策,必有所成;而關內祠堂密佈之地,亦有希望,只是多半要嚴厲管束、以廣教化……”(未完待續。)
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