壬卷 家與國 第八十三章 再談

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寶藏，還給出了利比亞油田座標。就不知道作者查的資料對不對，油田資料是不是真的。

“這又是y大師神斷？”已經成年的楊無名對三一教變得越來越恭敬，根本就不知道所有一切的始作俑者就在眼前。

楊銳對此也不說破，膝上型電腦也只被他說成是科學實驗品，況且那東西早壞了，變成實驗室的寶貝。“神有神的決斷，人有人的努力。這種事情從來都是一半對一半，信神太過，是愚昧；信己太過，是狂妄。您務必把握好這個度，不苛求不鬆懈。”

“明白了，父親。”兒子大了，楊銳只能是勸誡，幸好以他的威望，兒子還不會一隻耳朵進一隻耳朵出，不似當年的自己。

想到當年的自己，楊銳仰頭沉默了一會，這才問道：“那些公子哥們沒什麼異動吧？”

“啊……”見父親問氣那些貴族公子哥們，楊無名明顯愣了一下，這才漲紅了臉道：“沒有！沒有！自從上月拿鞭子把李家那小子抽了一頓後，大夥兒都安分的很。再說現在學校的管束也愈發嚴了，出不了什麼事。”

“對於貴族，品德是最好的盔甲。”想到上月貴族學校有人調戲民女。楊銳神情便非常嚴肅。做為勳貴頭頭，類似於宗人府的機構是他管著的，抽人的鞭子和斬人的寶劍都在府上。雖然上次的事根本不重。無非是酒喝暈了的某公子對女中學生吹了吹口哨摸了摸小手，可楊銳的處罰卻極為嚴厲。他讓楊無名帶人拿鞭子當街把李烈祖的小兒子抽了個半死。

“再一個，就是要恪守本分。特別是那些心腸軟的、腦子傻缺的，想以賤犯貴、因貧欺富，都要嚴禁，明白嗎？”楊銳補充著。

前一個楊銳反覆教導叮囑過，楊無名記得極牢，但後面那些年青的他並不理解，他道：“父親。難道災民賑災都不對麼？”他不解道。

“你把道經第五章背一下。”看著兒子不解，楊銳只得耐著性子再教育。

“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不曲，冬兒愈出。多言數窮，不如守中。”先秦諸子，儒墨道法名兵雜縱橫陰陽，這九家的典籍小學生都要背詠，道德經更是位列第一。是故楊無名非常自然的一口氣背完。

“明白了嗎？”楊銳見他背完，看著他再問<script type="text/javascript">reads();</script>。

“明……，還是不明白！”楊無名搖頭。“即便是聖人，也應仁者愛人，以芻狗對百姓，此為不仁；而聖人不是天地，百姓沒辦法痛斥天地，但卻有辦法報復聲討聖人。”

“然後僅僅是為了自保，聖人就必須以自己為芻狗去祭奠百姓？”楊銳笑問道。

“這……”楊無名眼睛一轉，再道，“可孟子有云：君子窮則當獨善其身。達則兼濟天下，又及：老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼；而張子有也言：君子當為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平，故而吾人當……”

“什麼狗屁東西！”楊銳有些不高興，“哪個酸儒講的？”父親不高興，楊無名不得不住口看著他。楊銳見他如此，只道：“剛剛還說聖人不是天地，現在就想著兼濟天下、為萬世開太平，這不是天地是什麼，這幾乎都快成神了！這儒家從孟子開始就嚴重歪樓，之前也很歪樓，雖帶了些人氣，可根本就不顧天地大道，其所作所為不過是那些酸儒想建功立業、青史傳名罷了。

何為君子？威武不能屈是，貧賤不能移也是，但更重要的是道德不能迫，血淚不能曲。宇宙間的恆星一般，它自有自己的軌道，自有自己的品性，絕不是為了其他什麼而活的。沒有這種心性，不能稱之為君子，只是一個取悅小民的反覆政客。

心性需如此，再則是務必明白：歷史的演進從來都帶著鐵和血，或者借用布林什維克的詞語，歷史發展是唯物的，是不以人的意志和仁慈為轉移。它是徹徹底底的惡，必須吞噬人的血肉生命才能前行。麥克思在書上把這一點寫的很清楚，但是布林什維克做的時候卻很糊塗，以為解放工人就能不付代價推進歷史，結果則是救出了本該作為祭品的工人，送上了本不是祭品的農民。反正都是祭品，但這樣做的效果還不如不換。你們這些人生在富貴之家，將心比己下，以為可以解救那些過得不好的人，但這麼做的結果就會和布林什維克一樣，看上去是救人，其實是在害人。”

“難道沒有折中辦法？”楊無名謹記父親說的每一個字，但追問卻不耽誤。

“沒有！天下