辛卷 第八十三章 花光

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“何必與梁啟超多談！”楊度回到龍門客棧，情不自禁的將他和梁啟超黃昏時的對話轉述給楊銳聽。楊銳聽了幾段就不耐煩，他覺得找梁啟超回國從政簡直是多此一舉。

“梁卓如的弟子雖然和孫汶等人一起叛變，可他到了昆明卻馬上離開了，不管是識時務也好，膽小也好，最少他沒有叛國啊。”楊度辯解道，雲南叛國一案早就對開公審了，梁啟超再次走了狗屎運，只是協助調查，不是立案通緝，名聲雖臭，可罪行以廷尉府章士釗的瞭解卻是沒有的，所以他想將此人拉回國以為用。

“有些人沒有叛國比叛國更厲害。”楊銳道。“不過……”想到梁啟超的那些言論，他不得不點頭道：“此人還是有才的。從整個民族角度，他留在江湖會比在廟堂好。這個人腦子很不清楚的，一當官就是官本位，而只有身為白衣，才能吐出些象牙來。”

聽聞楊銳這樣的評價，楊度大訝，“竟成的意思是他說得都對？”

“嗯。他真正的立場有二，一是西方雖然沒落，但東方早已死亡，所以將來的世界一定是西方統治東方。他這是從文化上說的，這一點我認同他的推斷，但未必認同這個結果，東方有東方的一套東西，而在技術層面上說，以後我們未必輸於西方，而技術或技術的運用決定軍事優勢，這就比如蒙古人的文化雖比宋朝落後，但並不妨礙他們滅亡宋朝一樣。野蠻民族相對於文明民族的軍事優勢很多時候都改變了世界歷史。

另外一個就是他的帝國之說。怎麼說呢，在教育還未普及之前，我們最合適的統治方式其實就是帝國制，因為一旦真的變成共和國，就像他說的那樣。順民和奴才是無法建立共和國的。舊的歷史淤積在未完全肅清時，只能緩緩改變，我們能做的就是透過教育偷樑換柱。現在看國民大多是奴才和順民，這是滿清遺留下來的。開國後出生的人，透過教育、經濟和政治手段，他們絕不會再成為奴才和順民。”

楊銳侃侃而談，因為梁啟超言論而引起的擔憂很快就在楊度心中煙消雲散，不過還有一個問題楊度心中沒底，他道：“以梁卓如的說法，以文化上來看，這個國家除了專制外是難以維繫現在版圖的[快穿]書中游最新章節。這是不是說。一旦民眾不是順民或奴才，關內演變成真正的共和國，那國家就會分裂？換言之，是不是在新的世界格局下，大帝國無法維持？”

楊皙子問的，正是楊銳所迴避的。以帝國制看，現在的版圖是理所當然要儲存的，而以共和國看，這個版圖若包含了大多的異己分子，政局和社會勢必會變得極不穩定。正因為如此，美國人絕不會吞併墨西哥或者菲律賓，因為這幾千萬人選民將徹底改變美國的政治格局；印度也不會去留住巴基斯坦。因為幾千萬穆斯林絕對是印度教的死地。

什麼是共和國？共和國就是相同的人聯合在一起建立的國家，疆域的大小取決於這些相同的人所擁有的土地和生活範圍。而何謂相同的人？那就要看參照物是誰了，對照白種人來說，所有黃種人是相同的；對照英語種族來說，所有說漢語用漢字的人都是相同的；對照長江北岸，江南全是南方人。不同的參照物得出不同的結果，但就大中華而言，蒙、藏、回絕對是異族，他們是難以納入共和範疇的。

帝制是東方的概念。而共和是西方的概念。不能要求在共和政治體制下卻擁有和帝制一樣大的版圖；也不能在多民族的帝制國家確立民族概念，然後實行君主立憲或共和立憲。因為帝國只有臣民沒有族民、更沒有選民，不然這種兩面討好的行為只會把整個國家弄得不倫不類、自相矛盾。她或許是帝制的。然後實行假共和；或許是共和制的，然後名以行省、實則殖民的方式統治其他異己地區，但不管是帝制還是殖民，在現有世界格局以及思潮下大中華都無法長久維繫，這就是大中華國的死穴——她終究會因外力和內部異質太多而分裂。

“梁啟超說的……”楊銳心中想完，想反的卻發現力不從心，“怎麼說呢？話是有一定道理的，這一點的關鍵還是在於西方必定壓倒東方，只要西方獲勝，那麼任何對他們有威脅的國家都不能存在，整個世界只會有一個超級大國，那就是美國。這其實也是資本的意識，就是除了美國以外，任何國家的行政權力都不能資本其進行管制。哪裡有資源，不管是礦產資源還是人力資源，它就去哪裡。皙子你知道嗎？洋人正在復興他們的羅馬、世界羅馬。”

楊皙子在想說什麼的時候，戶部隨團代表王永江進來了，明顯是有事要彙報。楊度見此只得退出去，中華也如英國一樣，總理之下就是戶部尚書最大，而這個王