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“何必與梁啟超多談!”楊度回到龍門客棧,情不自禁的將他和梁啟超黃昏時的對話轉述給楊銳聽。楊銳聽了幾段就不耐煩,他覺得找梁啟超回國從政簡直是多此一舉。

“梁卓如的弟子雖然和孫汶等人一起叛變,可他到了昆明卻馬上離開了,不管是識時務也好,膽小也好,最少他沒有叛國啊。”楊度辯解道,雲南叛國一案早就對開公審了,梁啟超再次走了狗屎運,只是協助調查,不是立案通緝,名聲雖臭,可罪行以廷尉府章士釗的瞭解卻是沒有的,所以他想將此人拉回國以為用。

“有些人沒有叛國比叛國更厲害。”楊銳道。“不過……”想到梁啟超的那些言論,他不得不點頭道:“此人還是有才的。從整個民族角度,他留在江湖會比在廟堂好。這個人腦子很不清楚的,一當官就是官本位,而只有身為白衣,才能吐出些象牙來。”

聽聞楊銳這樣的評價,楊度大訝,“竟成的意思是他說得都對?”

“嗯。他真正的立場有二,一是西方雖然沒落,但東方早已死亡,所以將來的世界一定是西方統治東方。他這是從文化上說的,這一點我認同他的推斷,但未必認同這個結果,東方有東方的一套東西,而在技術層面上說,以後我們未必輸於西方,而技術或技術的運用決定軍事優勢,這就比如蒙古人的文化雖比宋朝落後,但並不妨礙他們滅亡宋朝一樣。野蠻民族相對於文明民族的軍事優勢很多時候都改變了世界歷史。

另外一個就是他的帝國之說。怎麼說呢,在教育還未普及之前,我們最合適的統治方式其實就是帝國制,因為一旦真的變成共和國,就像他說的那樣。順民和奴才是無法建立共和國的。舊的歷史淤積在未完全肅清時,只能緩緩改變,我們能做的就是透過教育偷樑換柱。現在看國民大多是奴才和順民,這是滿清遺留下來的。開國後出生的人,透過教育、經濟和政治手段,他們絕不會再成為奴才和順民。”

楊銳侃侃而談,因為梁啟超言論而引起的擔憂很快就在楊度心中煙消雲散,不過還有一個問題楊度心中沒底,他道:“以梁卓如的說法,以文化上來看,這個國家除了專制外是難以維繫現在版圖的[快穿]書中游最新章節。這是不是說。一旦民眾不是順民或奴才,關內演變成真正的共和國,那國家就會分裂?換言之,是不是在新的世界格局下,大帝國無法維持?”

楊皙子問的,正是楊銳所迴避的。以帝國制看,現在的版圖是理所當然要儲存的,而以共和國看,這個版圖若包含了大多的異己分子,政局和社會勢必會變得極不穩定。正因為如此,美國人絕不會吞併墨西哥或者菲律賓,因為這幾千萬人選民將徹底改變美國的政治格局;印度也不會去留住巴基斯坦。因為幾千萬穆斯林絕對是印度教的死地。

什麼是共和國?共和國就是相同的人聯合在一起建立的國家,疆域的大小取決於這些相同的人所擁有的土地和生活範圍。而何謂相同的人?那就要看參照物是誰了,對照白種人來說,所有黃種人是相同的;對照英語種族來說,所有說漢語用漢字的人都是相同的;對照長江北岸,江南全是南方人。不同的參照物得出不同的結果,但就大中華而言,蒙、藏、回絕對是異族,他們是難以納入共和範疇的。

帝制是東方的概念。而共和是西方的概念。不能要求在共和政治體制下卻擁有和帝制一樣大的版圖;也不能在多民族的帝制國家確立民族概念,然後實行君主立憲或共和立憲。因為帝國只有臣民沒有族民、更沒有選民,不然這種兩面討好的行為只會把整個國家弄得不倫不類、自相矛盾。她或許是帝制的。然後實行假共和;或許是共和制的,然後名以行省、實則殖民的方式統治其他異己地區,但不管是帝制還是殖民,在現有世界格局以及思潮下大中華都無法長久維繫,這就是大中華國的死穴——她終究會因外力和內部異質太多而分裂。

“梁啟超說的……”楊銳心中想完,想反的卻發現力不從心,“怎麼說呢?話是有一定道理的,這一點的關鍵還是在於西方必定壓倒東方,只要西方獲勝,那麼任何對他們有威脅的國家都不能存在,整個世界只會有一個超級大國,那就是美國。這其實也是資本的意識,就是除了美國以外,任何國家的行政權力都不能資本其進行管制。哪裡有資源,不管是礦產資源還是人力資源,它就去哪裡。皙子你知道嗎?洋人正在復興他們的羅馬、世界羅馬。”

楊皙子在想說什麼的時候,戶部隨團代表王永江進來了,明顯是有事要彙報。楊度見此只得退出去,中華也如英國一樣,總理之下就是戶部尚書最大,而這個王

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