第1212章 東亞民族的融合

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漢人、大明、中華，這三者其實就是一個不斷拓展的民族認同。哦，至少在眼下的大東亞地區是這樣的。漢人應該是這個民族認同最狹義的出發點，不過也包括了好幾億人口！而大明之民則是這個民族認同的延伸，呃，不要說什麼國家和民族是兩個概念，現在的大明帝國雖然是個多民族的國家，但是朱皇帝所推行的確是反動的民族融合政策——當然，革命的列寧式的民族自治政策現在還沒有產生。現在全世界列強都想將本國的不同民族融合成一個民族，做不到的國家統治者都在頭疼不已。

那種在已經融合成一體的民族中再尋找不同點，將之分裂成幾個民族的做法，幾乎是自找麻煩的代名詞。這個世界上的帝國主義者們是不會那麼幹的。朱皇帝當然也不例外，他現在實行的就是將多個民族融合為一的政策。首先是將包括漢人在內的大明之民融為一族。然後則是將大明各個屬國的人民也融入這個民族。再接下去，則是將整個大中華文化圈內的所有人都融合成一個民族。最後則在這個由所有認同中華文化，血統上也比較相近的族群融合形成的大華夏民族的基礎上，組建起一個更加緊密的，在經濟、文化和民族認同是都趨於一致的聯合帝國。

實際上，這個東亞民族大融合的潮流已經開始了。第一個被整體融合的就是西清的統治民族，過去的八旗，現在的西清漢人。包括朝鮮、蒙古、大和、琉球、西藏還有一些大明西南不算強勢的民族，現在都開始了一個緩慢的和漢民族融合的過程。而大明帝國將要在安南採取的，其實也是一種民族融合政策。而且比起當年蒙古人的“民族融合政策”，還是要溫和很多的。

朱濟世說完了自己的最終打算。微微笑著打量著左宗棠和韓四：“好了，朕的底已經透給你們了。咱們這一代人，就應該達成這樣的目標。而且也應該能夠達成……民族意識這個東西，歐洲人已經興起了好幾百年。可咱們東方一直都是模模糊糊的。如日本、朝鮮，現在都自認是華夏的一部分，從廣義上講，和咱們也是一族。在歐洲，民族這個概念也有廣義狹義，比如俄羅斯族和斯拉夫民族，日耳曼人和雅利安民族。這個概念同樣可大可小的。在東方這裡，幾千年來就是我華夏獨大。日本、朝鮮、琉球甚至安南者，都可以說是華夏分支。現在正是確立我東亞民族意識的時候，是廣義的大中華，還是狹義的東亞各族，就看我們如何操作了。”

這民族概念，本來就是要綜合考慮文化、語言文字、國家、血統、信仰等多個因素的。如東亞各族，都可以說是中華文化圈子的成員，都使用漢字漢語，在國家認同上不是大明就是大明藩國，血統也比較相近。信仰也差不多，釋儒二教都是有的，只是道教並不廣泛傳播於東亞。歷史上之所以分成了東亞各族。完全是因為作為東亞文明核心的中國過於弱勢。而如今以大明帝國的強勢，想要融合諸族為一不說易如反掌，也的確沒有多少難度。就是有什麼困難的地方，頂多就用些蒙古式的民族融合之法而已。

左宗棠其實也一直在考慮這個問題。他提出的“盛唐氣象”也不是無的放矢。眼下在大明帝國裡面，的確有兩個比較特殊的民族存在。一個當然是日本人——大明帝國似乎是日本人的第二祖國，為大明國家和朱皇帝本人服務的日本人還真是很有一些的。大明陸軍當中的日本志願兵現在長期保持在10萬人上下！而朱濟世的後宮裡面，也充斥著日本來的侍女、女官和妃嬪。

另一個地位比較特殊的民族則是蒙古人。因為之前的對俄戰爭需要蒙古人的協助，所以朱濟世召開了一次庫裡臺大會，讓漠南、漠北蒙古諸部推舉自己當了全蒙古大汗。還上尊號為騰格里汗。而這個蒙古大汗也理所當然成了大明皇帝的第二尊號，讓人感覺大明好像是一個二元制帝國似的。眼下朱濟世這個比成吉思汗還牛氣的蒙古大汗在世當然沒有什麼。蒙古人也都比較太平，可是將來會怎麼樣。真的不大好說……

左宗棠想到這些，便容色凝重地說道：“皇上，臣覺得，東亞民族之融合，當以蒙古和日本為重中之重。只要蒙古與我同心，西北之疆就可萬無一失。而日人與我一體，則東亞再無可與我競爭之種族。”

朱濟世點了點頭，這個左宗棠果然有見地的。實際上將蒙古和日本完全華夏化，就是朱濟世下一步要做的事情，重要程度還超過征服安南的戰爭。

“左相，朕已經在考慮這兩件事情了。”朱濟世揹著手走了幾步，“朕準備在南美戰爭打完以後出巡日本，以推動日本的進一步向我中華靠攏。然後，朕還要巡幸熱河，再召開一次庫裡臺大會，以蒙古大汗的身