第10部分

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罪在上皇，功在臣屬，同情弱者，或許也是中國歷史上民眾評價政治人物的一個特色。後世帝王則大都從“劉邦受侮”之史實中吸取了教訓，無一例外地強化了對思想文化意識形態的監督，並加大了對邪教異說的打擊力度。

10。文人不可輕，人言真可畏

魏晉隋唐以來，儒學孝道隨著封建社會逐步進入了鼎盛時代。各種矛盾加快激烈碰撞，落魄政要、失意文人、騷人遷客，對世間醜陋現象嚴重不滿，自然要尋找話柄發發牢騷。

只是他們心裡還清楚，當朝皇帝是罵不得的，指桑罵槐，攻擊前朝帝王正可一石二鳥。這些自命不凡的勞心者，自然會把流傳於民間抄本之中，曾對儒學大不敬的秦始皇、漢高祖作為攻擊物件。

始皇贏政，本來便是個兇殘至極的野種，焚書坑儒，世人皆知，自不必說；劉邦，外號劉三（易中天先生則為劉邦新命名為劉小），出身貧賤，市井流氓，包括父輩連個正式名字都沒有的鄉間老兒，憑什麼五十多歲還坐上皇帝寶座？我等舉人秀才‘，學富五車，卻只有受氣的份兒，……既然你劉邦已成為眾矢之的，不罵你罵誰？而私下則會罵楊堅、趙匡胤背逆篡朝，罵李世民逼父殺兄，說他們早先與劉邦一個樣。

本來嘛，言及歷代皇帝之陰暗缺失，沒有一個不與驕縱蠻橫，貪酒好色，錦衣玉食沾邊的。於是劉邦便成了百姓茶餘飯後夜話聊天時的熱點人物，並經無聊文人不斷潤色，更編成劇本傳唱千古，似乎成了真實故事，就連一些正直文人和歷史學家似乎也不得不信。唐代詩人在《焚書坑》詩中就這樣寫道：

竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居，

坑灰未冷山東亂，劉項從來不讀書。

真是文人不可輕，人言真可畏。這首詩影響很大，在許多人心目中，大漢王朝高祖皇帝已黯然無光，劉邦似乎真成了從不讀書，粗俗無節的代表。

這種隨意抹黑古代帝王的情況在漢人統治的朝代如隋、唐、宋、明肯定是有所收斂的，因當朝皇帝專制淫威，他們不會連這種打雞罵狗的伎倆也看不出。就是能容忍，也是看到“戲弄劉邦”對於鞏固其統治無大礙，符合當權者“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”之血統論。你們窮人鬧騰吧，造什麼反，瞧！布衣劉三就這下場——笑料一個。

11。元曲《哨遍·高祖還鄉》產生的背景和負面影響

然而到了元代乃至所去不遠的清代，恐怕就大不一樣了，攻擊前朝皇帝的做法，甚至會得到當時的統治者——蒙滿皇室的支援。元曲《哨遍·高祖還鄉》大概便是在這種背景下產生的。這套曲子是一位名叫睢舜臣的曲作家寫的。其對劉邦的嘲諷和醜化可謂淋漓盡致：

社長排門告示：但有的差事無推故。這差事不尋俗，……又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故……

〔耍孩兒三煞〕那大漢下得車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可裡抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯！txt電子書分享平臺

三、平民劉邦蒙辱的歷史背景（12）

〔二煞〕你須身姓劉，你妻須姓呂！把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長，耽幾盞酒；你丈人教村學，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我餵牛切草，拽壩扶鋤。

〔一煞〕春採了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契，強稱了麻三秤，還酒債，偷量了豆幾斛。有甚糊塗處？明標著冊歷，見放著文書。

〔尾〕少我的線，差發內旋撥我；欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰肯把你揪捽住，白什麼改了姓，更了名，喚作“漢高祖”　！⑨

今天，我們當然已無法猜測睢舜臣先生寫此散曲的真實目的。有學者指出，原因可能是有些人對劉邦這個沒有高貴血統的一介平民能夠登上帝位感到心裡不平衡，僅此是不夠的。

不錯，作為置身於蒙古皇帝高壓統治下的各民族廣大群眾，能張冠李戴痛快淋漓地罵一通皇帝，管他是誰，更不要說是千年前的劉邦了，起碼先解解心頭之恨，似乎也無可厚非。

然而作為蒙古及滿清統治者，在找樂子的同時，靜心一想，不禁拍手叫絕，這不剛好歪打正著嗎？看看，你們中原漢人皇帝就那個熊樣，漢族就是劣等民族，必須由我高貴血