第20部分

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，且名列酷吏之首，也許司馬遷自有其深意，但對於當事者郅都來說，卻有失公允。

郅都之錯在於矯枉過正，矯枉過正總比法外施恩要好得多。黃震在《黃氏日鈔》裡曾說過這樣的話：“郅都非酷吏也，而酷吏實自郅都始也。”非酷吏而榮膺酷吏之首，郅都實在比竇娥還冤。

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中行說：逼我出使匈奴，我就給你好看（1）

漢文帝時期，匈奴的首領是老上單于。老上單于剛即位的時候，漢文帝繼續實行和親匈奴的政策。

這一次派去護送公主的使節是宦官中行說。因為中行說是燕人，生長朔方，熟知匈奴情狀，派他去也有窺探匈奴虛實兼收集情報的任務。中行說不想遠行，就藉故推辭。漢文帝不肯換人，定要中行說走這一趟。中行說再也無法推辭，只好悻悻起程，臨行前私下對人說：“我本來不想去，非要逼我去，可別怪我將來為害漢朝。”聽到這句話的人一笑置之，心想你不過只是一個閹人，能成什麼大氣候？大言不慚罷了。

一到匈奴，中行說就歸降了老上單于，成為單于的親信，開始兌現他的誓言了。

匈奴與漢和親，漢朝贈給匈奴許多繒絮（絲織品）和食物，匈奴苦寒之地，又是遊牧民族，哪裡見過這些精緻的衣服和可口的食物，所以上上下下都非常喜歡。中行說進諫說：“匈奴的人口比不上漢朝的一個郡，但是匈奴之所以強大，獨霸一方，是因為衣食都和漢不一樣，不需要依賴漢朝供給。現在單于您變更舊俗，愛穿漢朝的衣服，愛吃漢朝的食物，長此以往，恐怕漢朝的物品輸入匈奴不過十成中的一二成，就足以使匈奴動心降漢了。”

單于和眾人都將信將疑，中行說又舉例說明：“穿上漢朝的絲織衣服，騎馬在雜草和荊棘叢中賓士，衣褲全都掛破了，哪裡比得上我們的氈裘耐用？漢朝的食物雖然精緻可口，哪裡比得上我們的乳酪方便美味？”這番話說服了眾人，從此就放棄了漢朝的衣食。

中行說又教單于左右學習數算，用以計算匈奴的人口和牲畜數量。

漢朝皇帝和單于所通的書簡，歷來長一尺一寸，上面寫著“皇帝敬問匈奴大單于無恙”的字樣，然後才記載著贈送的物品和言語。中行說教單于回覆的書簡，定為一尺二寸，所加的封印都比漢簡寬大，稱呼也傲慢得很—“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”，然後才記載著贈送的物品和言語。樣樣都要壓倒漢朝。

漢朝的使節看不慣匈奴和漢朝不一樣的風俗制度，中行說就親自出面和漢使辯論。

漢使譏諷匈奴不尊重老年人，中行說辯論道：“按照漢朝風俗，徵兵出發時，父老豈有不置辦衣食，歡送子弟的？匈奴素來崇尚攻戰之事，老弱不能上陣打仗，因此才把優渥的衣食供給給少壯子弟，這樣才能打勝仗，這是保家衛國，怎麼說得上輕視老年人呢？”

漢使又說：“匈奴父子都睡在一個帳篷裡。父親死了，兒子娶後母為妻；兄弟死了，娶兄弟的妻子為妻，逆天亂倫。也沒有冠帶之類的服飾禮制，又缺少朝廷上的禮節。”

中行說辯論道：“匈奴的風俗是吃牲畜的肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的皮毛衣服。放牧的時候要隨時轉場，才能保證牲畜按時吃草喝水。所以戰事緊急的時候人人都練習騎射，戰事緩的時候人人享受和平生活。人們的約束既輕，生活也就簡便易行；君臣關係簡單，國家事務再繁雜，也像一個人的身體一樣好使。哪像你們中國，雖然自稱禮義之邦，君臣之間卻相互猜忌；而且大量使用勞力去修築宮廷樓閣，以至耗盡民力。老百姓耕種本來是為了衣食豐足，建造城郭本來是為了保護自己，可是這樣一來，戰事緊急的時候沒有時間練習攻戰之事，和平的時候又不能休養生息，還要出勞力。至於匈奴的風俗，父子兄弟死，娶他們的妻子為妻，是為了保全種姓。因此匈奴雖然倫常紊亂，但是一定要立本宗族的子孫。哪像你們中國，雖然遵守倫常，可是親屬關係疏遠的時候就互相殘殺，竟而至於改朝易姓。你們這些只會在土屋裡生活的漢人，還有什麼可說的！”

不得不承認中行說對中國這個假“禮義之邦”的指控是尖銳的，是有道理的。類似的指控，在五四新文化運動時期更是達到了頂峰。

從此之後，漢使再想和中行說辯論，中行說高掛免戰牌，而且斥責漢使：“別說了！但教你們漢朝送來的衣食等物品數量充足，盡善盡美，就是你們盡職盡責；否則等到秋高馬肥，就要大舉南侵，鐵騎踐踏了！”

老上單于對中行說言聽計從，在中