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神的特定存在亦即語言的產物，乃是一種純粹的自身同一性；——其所以是一個君主，是因為語言同樣地把個別性抬高到了頂點，就單純的精神的統一性的這一方面來看，高貴意識所外化所捨棄的環節，是它的思維的純粹自在，或它的自我本身。更確切地說，阿諛的語言已透過下面的辦法把個別性（否則個別性只是一種意想的東西）抬高到它作為特定存在物的最純粹的地步：即，它給予了君主以自己的姓名，因為只有在姓名中，個別的人與一切其他人的區別才不是意想的、以為的，而是由一切人所實際造成的；有了姓名，一個人就不復只在他自己的意識中覺得是一個純粹的個別人，而且在一切人的意識中也算得上是一個純粹的個別人了。於是，由於姓名的緣故，君主就完成了一個從一切人那裡分離出來的、排除出來的孤家寡人；在姓名中它是一個原子，原子是不能將其本質向別人作任何傳達的，是沒有任何東西與它相等的。——因此，這個姓名乃是自身反映，或者說，是普遍權力在其自己本身內所有的現實；普遍權力因這姓名而是
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