第2部分

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峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護，惟南來一線有山隙，徹目百里。嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關也。關內古松一株，枝聳葉茂，幹雲使物。關之西，即為山西五臺縣界。下嶺甚平，不及所上十之一。十三里，為舊路嶺，已在平地，有溪自西南來，至此隨山向西北去，行亦從之。十里，五臺水自西北來會，合流注滹倫河。乃循西北溪數里，為天池莊，北向塢中，二十里，過白頭庵村，去南臺上二十里，回顧山谷，猶不可得其彷彿。又西北二里，路左為白雲寺。由其前南折，攀躋四里，折上三里，至千佛洞，乃登臺間道。又折而西行，三里始至。

初六日，風怒起，滴水皆冰；風止日出，如火珠湧吐翠葉中。循山半西南行八里，逾嶺，始望南臺在前。再為燈寺，由此路斯峻。十里登南臺絕頂，有文殊舍利塔。北面諸臺環列，惟東南、西南少有隙地。正南，古南臺在其下，遠則盂縣諸山屏峙，而東與龍泉崢嶸接勢。從臺言道而下，塗甚夷，可騎。循西嶺西北行十五里，為金閣嶺。又循山左西北下，五里，抵清涼石。寺宇幽麗，高下如圖畫、有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，面平而下銳，屬於下石者無幾。從西北歷棧拾級而上，十二里，抵馬跑泉。泉在路隅山窩問，石隙僅容半蹄，水從中溢位，窩亦平敞可寺，而馬跑寺卻在泉側一里外。又平下八里，宿於獅子窠。 初七日，西北行十里，度化度橋。一峰從中臺下，兩旁流泉淙淙，幽靚迥絕。復度其右澗之橋，循山西向而上，路欹甚。又十里，登西臺之頂，日映諸峰，—一獻態呈奇。其西面，近剛閉魔巖，遠則雁門關，歷歷可俯而挈也。閉魔巖在四十里外，山皆陡崖盤亙，層累而上，為此中奇處。入叩佛龕，即從臺北下。三里，為八功德水。寺北面，左為維摩閣。閣下二石聳起，閣架於上，閣柱長短，隨石參差，有竟不用柱者。其中為萬佛閣。佛俱金碧旃檀，羅列輝映，不啻萬尊。前有閣二重，俱三層。其周廬環間亦三層，中架文道，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運此。從寺東北行，五里，至大道，又十里。至中臺。望東臺、南臺，俱在五六十里外，而南臺外之龍泉，反苦更近，惟西臺、北臺相與連屬。時風清日麗，山開列如須眉。餘先趨臺之南，登龍翻石。其地亂石數萬，湧起峰頭，下臨絕塢，中懸獨聳，言是文殊放光攝影處。從臺北直下者四里，陰崖懸冰數百丈，四萬年冰。其塢中亦有結廬者。初寒無幾，臺間冰雪，種種而是。聞雪下於七月二十七日，正餘出都時也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿於北臺、北臺比諸臺較峻，餘乘日色周眺寺外。及入寺，日落而風大作。

初八日，老僧石堂送餘，歷指諸山口：“北臺之下，東臺西，中臺中，南臺北，有塢回臺灣，此諸臺環列之概也。其正東稍北，有浮青特銳者，恆山也。正西稍南，有連嵐一抹者，雁門也。直南諸山，南臺之外，惟龍泉為獨雄。直北俯內外二邊，諸山如蓓蕾，惟茲山之北護，峭削層疊，嵯峨之勢，獨露一斑。此北檯曆覽之概也。此去東臺四十里，華巖嶺在其中。若探北嶽。不若竟由嶺北下，可省四十里登降。”餘頷之。別而東，直下者八里，平下者十二里，抵華嚴嶺。由北塢下十里，始突。一澗自北，一澗自西，兩們合而群峰湊，深壑中“一壺天”也。循澗東北行，二十里，田野子場。南自白頭庵至此，數十里內生天花菜，出此則絕種矣。由此兩崖屏到鼎峙，雄峭萬狀，如是者十里。石崖懸絕中，層閣傑起，則懸空寺也；石壁尤奇，此為北臺外護山。不從此出，幾不得台山神理雲。

題記：這篇《遊五臺山日記》是作者於崇幀六（1633）離開京城，開始五臺之行而寫起的。作者筆下的五臺山並不是一個集中全部筆墨來表現的特寫鏡頭，而是用了將近二分之一的篇幅，寫他到達五臺山之前的辛苦奔波，沿路的小溪、山峽、石樑、有關、古樹等都被作者毫無遺餘地收入筆下，猶如在讀者面前徐徐展開一幅淡彩勾勒，但又十分細緻真切的山水畫軸，而五臺山則掩映於這幅畫卷的深處。

全文關於五臺山的描寫，只有寥寥數句，這樣的文字看似過於簡潔，與五臺山在全文的地位不甚相稱，其實這裡運用的正是烘雲托月之法，作者寫五臺山時並沒有孤立地只寫其本身，而是時時寫周圍山川景物，從而把五臺山置身於一個無限廣闊的空間之中，以宏觀勾勒的大手筆從側面寫出五臺山的雄渾氣勢。

日記的第四段是全文的中心。五臺山上寺廟林立，僧尼眾多；雕塑佛像，琳琅滿目，至今仍然是香客不斷、香火不絕，但作者並沒有對此詳盡描繪，只是集中寫了維摩閣、萬佛閣兩處，突出了