第七百一十九章傳說

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甜的飯食和甜酒，留住在蒲澗寺的僧室裡。

快到半夜時，果然四位女子伴著田夫人來了。

田夫人容貌舉止豔美飄逸，言談文雅，四女子和崔煒敬酒詼諧逗趣，天快亮時才告辭。

崔煒於是拜了再拜後，給越王寫了信，謙卑的言詞，豐厚的禮物，尊敬感謝而已。

就和田夫人回到屋裡，崔煒問田夫人說：“你既然是齊王的女兒，為什麼要嫁給南越人？”

夫人說：“我國破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知現在是什麼時代，以為田廣烹殺酈食其，就像發生在昨天，每次想起往事，總是淚流滿面。”

崔煒問：“那四位女子是誰？”

夫人說：“有兩個是甌越王搖獻來的，另兩人是閩越王無諸獻來的，都是殉葬的。”

崔煒又問：“以前四女子說的鮑姑是誰？”

夫人說：“是鮑靚的女兒，葛洪的妻子，她在南海常用艾火燒灼治病。”

崔煒這才讚歎駭異昔日那個老太太，又問：“管蛇叫玉京子是為什麼？”

夫人說：“以前安期生經常騎著這條龍去朝見玉京，所以叫它玉京子。”

崔煒因為在洞中喝過龍的唾沫，肌膚顯得年輕細嫩，體力輕捷強健，後來他在南海住了十幾年，就散放錢財以至破產。寄心於道教，還帶著妻室到羅浮山連續尋訪鮑姑，後來不知到哪兒去了。

“聽到了這個故事，不知道徐叔有什麼感想？”韓孔雀看著呆愣的徐加辰。笑著道。

“有鬼有神，還有仙吧？”徐加辰道。

韓孔雀道：“這裡面出現了幾個關鍵性的人物，崔煒不說了，最先出場的鬼，只是小鬼，這個先不說，接下來是鮑靚的女兒，葛洪的妻子鮑姑，靈蛇或者是白龍玉京子、祝融和安期生，其他小人物就不說了。只是這幾位，就不是我們能夠招惹的。”

“葛洪的妻子鮑姑我知道，一位神醫，傳說昇仙而去。”徐加辰道。

韓孔雀道：“這幾位都是仙人，祝融家喻戶曉。其他兩位就沒有太多人知道了，不過歷史上他們的事蹟還是廣為流傳。”

安期生，一名安期，人稱千歲翁，安丘先生。琅琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物。黃老哲學與方仙道文化的傳人。

道教視安期生為重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。

傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一。其仙位或與彭祖、四皓相等。

在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位，奉為“北極真人”。

安期生開創方仙道的精髓在於凡人可以透過修煉，服仙藥，食仙丹而長生不老，為凡俗夫子脫離苦海。羽化登仙提供了一條途徑。

《史記.樂毅傳》記載，有人向安期生求長生之道，安期生謂度世之訣日：仙道不遠，近到諸身，無思無為，不吐不納，其一充於內而長生飛昇矣。勿使汝思慮重重，勞爾之生也，這絕對是一位神人。

至於鮑姑很多人都不知道，但提到葛洪，卻又有太多人知道。

鮑姑名潛光（約309-363），上黨（今山、西省長、治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，醫家葛洪之妻。

自幼在父親的耳燻目染下，對道教的教義十分有興趣，嫁給了葛洪後，成為葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術，與鮑姑之高明灸術有關。

鮑姑與弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術，葛洪抄寫著作，為附近的百姓治病。

葛洪在羅浮山逝世後，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。

她繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己的鑽研，醫術更加精湛，往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。

鮑姑從小生長於仕宦兼道士家庭，深受道教影響，後從夫在廣東羅浮山行醫煉丹。

鮑氏醫術精湛，尤長於灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。

她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。

“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美豔。”是我國曆史上第一位女施灸家。

她醫術精良，擅長灸法，她是採用越秀山腳下，漫山遍野生長的紅腳艾絨，進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。

曾有詩讚頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一