第一千一百八十六章太陽崇拜

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在這片土地上，宗教盛行，這一點韓孔雀是很清楚的。

而且他也知道，現在的宗教，並不是一來就有的，這裡的本土宗教，也是經過級的階段演化的，第一階段，是原始宗教階段，是由遠古先民自發產生的原始宗教，以及由原始宗教發展而成的薩滿教。

這一階段從遠古一直到公元前4世紀外來宗教傳入。

第二階段，是以佛教為主要宗教的多種宗教並存階段，構成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（包括薩滿教）、祆教、道教、摩尼教、景教等。

這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時一千多年。

祆教也就是瑣羅亞斯德教，在古代是很盛行的，影響力也很深遠，是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，國內史稱祆教、火祆教、拜火教。

瑣羅亞斯德教是基督教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒稱為“拜火教”。

瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論。

瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經典，通稱《波斯古經》，裡面就有關於靈魂的崇拜，但韓孔雀怎麼也沒想到在那個時代，就有人能夠製作出鎮魂玉這種東西。

“我記得瑣羅亞斯德教曾經興盛過，還做過波斯的國教，這塊鎮魂玉可是很邪門的，這種正教怎麼可能研究這個？”韓孔雀倒不是懷疑閃應雷撒謊。而是想要了解清楚他手中這塊鎮魂玉的出處。

閃應雷讚賞的看了一眼韓孔雀，道：“你說的是薩珊王朝時期，公元3世紀波斯薩珊王朝建立後，瑣羅亞斯德教重新興盛，取得了國教的地位。

就是因為成為了國教。所以薩珊諸王都兼教主，他們自稱阿胡拉.瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主，也就是在這個時期，他們蒐集、整理希臘化時期散佚的經典，編纂了《阿維斯陀》。

拜火教教義集中在其經典《阿維斯陀》中，教義的核心是善惡二元論。善神（光明之神）馬茲達和惡神（黑暗之神）阿赫裡.曼長期對立和鬥爭，在不停的對抗中此起彼伏，最終善必然戰勝惡。

火是善神的標誌，是光明和生命的象徵，必須堅持對火的崇拜。信徒必須堅持‘三善原則’，即善思、善言和善行，死後靈魂才能獲得拯救升入天堂。”

“這麼說，這件鎮魂玉就是為了鎮壓惡神而出現的了？”韓孔雀到是很快就明白了閃應雷的意思。

閃應雷點頭道：“比如佛教，崇尚仁慈，就算做了再大的惡，都可以立地成佛，就是這群仁慈的佛祖。也有護法金剛的，而祆教也是有護法的，這些鎮魂玉。可以鎮壓邪惡，自然就能夠護法。

5世紀時，祆教一部分教徒在瑪茲達克的領導下，進行了一場社會和宗教改革，491～529年之間，在波斯和亞塞拜然等地掀起了大規模的、持續不斷的起義。薩珊王朝先後採取欺騙與高壓的政策，起義終於被鎮壓。如果沒有點手段，怎麼能夠做到這些？”

“知道這些情況。你們還敢偷取他們的寶貝？你們也真是要錢不要命。”衛長青一開口，閃應雷直接無語。

沙班介面道：“他就是事後諸葛亮，如果早知道這些傳說都是真的，我們吃飽了撐的，才來這裡招惹這些鬼東西。”

“原來你們並不信任這些？”衛長青絕對好奇了，這些傢伙應該是死硬的宗教分子，居然也不相信這個。

韓孔雀嘿嘿笑著道：“很多人都認為宗教觀念的最初產生，是在生產力水平極低的情況下，原始人對自然現象的神秘感的崇拜，是人類在自然力量的壓迫面前軟弱無力、無可奈何的情況下幻想的產物，但如果沒有一點影的事情，又怎麼可能騙到那麼多人？”

“是啊！我們誰也沒有想到，這個世界上居然真的有一些神秘的力量。”閃應雷小聲的道。

“都知道風雨雷電是自然現象，但誰又能夠否認，人類不能掌握這些力量呢？科學能夠掌握這種力量，人類憑藉身體，難道就真的不能掌握這些力量？”衛長青笑著道。

“所以古代的宗教勢力更加強大，到了現在，反而消弱了很多，這就是因為絕大多數人相信科學，而不相信自己了。”乾明遠有點感慨的道。

“只能是說現在的人聰明瞭，畢竟見過超自然力量的人，和具有這種力量的人太少了，沒有了肉骨頭，自然也就沒有多少人具有不停拉車的動力了。

現代社會，如果是為了自己過得更好，犧牲一下自己