第440章 儒門大會就是新儒學的開始！（求訂

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出——這打扮就和大成殿裡面供著的吳道子所畫孔子像上的孔夫子差不多！

而和這虯髯壯漢一塊兒從大成殿中出來的，還有另外八個一樣打扮的中年儒者。其中就是南下迎接東南七路儒者的胡寅胡翰林......

很顯然，這位虯髯壯漢就是當今大宋官家，提出“三問”併發起這次儒門大會的趙楷了。

趙楷在一張擺在大成殿屋簷下的矮腳案几前站好，另外八個中年儒者則在他的左右站立，每人跟前也是一張矮腳案几。

趙楷正色道：“今日，吾與諸君會於孔林之前，共商儒門大事，只有儒者，而無君臣。因此諸君與吾，都可以知無不言，言無不盡，言者無罪。現在，吾等就先拜至聖文宣王牌位，再開儒門大會吧！”

說完，趙楷就轉身面向大成殿。

跟著趙楷一起出來的八個儒者之中就有衍聖公孔玠，只聽他張開喉嚨大呼：“拜至聖文宣王！一拜......二拜......三拜！禮畢！”

三拜完畢，趙楷就轉過身，看著底下一群寬衣高帽，手無寸鐵的儒生，頓了頓道：“都座吧！”

說完他就第一個大模大樣的跪坐在了案幾後面的一張蒲團之上。

底下的儒者們也不客氣，都跟著落座，除了衍聖公孔玠。

趙楷對孔玠點了下頭，孔玠再次大聲道：“今日之會，只有正式與會之儒者可以言事，除官家之外的儒者發言之前必須舉手，由本爵點名後才可發言......而今日之會所議之事，已經寫在諸位面前的卷軸之上。”

大會得有大會的規矩，不能七嘴八舌吵成一團啊！

宣佈完了議事規則之後，孔玠又向趙楷行了一禮，才在跪坐在了自己的蒲團上。

第一屆儒門大會，這就算正式開始了。

包括趙楷在內，每個儒者的案几上，除了名牌之外，都已經擺好了文房四寶，還有一個展開的卷軸，上面寫著今天要討論的內容。

今天不討論“趙楷三問”，而是由趙楷回答耿南仲、呂本中提出的問題。

也就是今後大宋還有科舉嗎？

科舉考什麼？

取士多少？

還要不要飽讀詩書計程車大夫？

是不是要棄儒家之學，而改用法家之論。不再用仁，而專用王霸之術嗎？

五個問題，非常犀利......而且由儒者提出，由帝王作答！

這事兒......好像也有點不對啊！

不過趙楷這個“非傳統”的帝王，並沒有覺得把事情說清楚有什麼不對，也不覺得科舉和治國路線的問題是不能公開討論的。

於是他就裝模作樣的拿起自己跟前的卷軸，看了一眼，然後開始答題。

“大宋的科舉考試肯定還要辦！”趙楷道，“但是科舉的目的是什麼？是為國取材！所以今後的科舉考試的重點不再是儒家經典，而是真才實學......也就是治國、理財、用兵、外交等方面用得上的本領，才是科舉要考的。”

聽到這話，在場的儒者心中就是一沉！

實學不會啊！

以往那麼多年，科舉都以道德文章為主，不考什麼實學，所以大家就不學了......

趙楷接著又道：“諸位應當知道，儒家之所以能為帝王所用，成為獨尊的顯學，並不是因為有儒家經典，而是因為有用！”

儒家給人的印象是比較弱的......但實際上儒家在獨尊之前，也得教出有用計程車。所以儒家、法家、兵家等等的，其實並不是涇渭分明的。而兼收幷蓄，博採眾家之長，才是當時的主流。

比如李斯、韓非子的老師荀子就是一位大儒。他就吸收了法家學說，同時發展了儒家思想。既尊王道，也稱霸力；既崇禮義，又**治。

而從宋朝開始，取士不再講實用，而是注重道德文章，將科舉當成了寒門上升的天梯......寒門有上升通道是好事，但也不能捨本逐末，降低要求啊！

要不取出計程車幹啥都不行，也打不過周圍的各路蠻夷，那也不行啊！

趙楷接著又道：“至於取士之數......當然不會很多，因為國士本就難得，豈有一科數百之多？所以今後每三年一科大比，所取之士，將以五十人為上限。

不過科舉大比，僅僅是諸多朝廷取材之法中的一個，考不上進士，還會有別的出路。

至於用儒用法，用仁還是用王霸......吾以為，有用才是關鍵！沒有用的