第4部分

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如第120　節）作札剌亦兒。

②　《秘史》第96　節稱為土兀剌。

③　《拉施特書》，別列津譯，“部落”，第94　頁。

④　《秘史》第188　節。這裡所說的是否納倫河，而地圖上有參差呢？納倫河是從杭愛山南下至於拜達裡克和圖音之間。而且拉施特關於乃蠻人的註釋，將這個部落的東部邊境和客列亦惕相接，在哈剌和林山（北邊），這就是說在鄂爾渾河發源之處，恰恰是納倫河的地區（別列津譯，第108　頁）。

⑤　關於客列亦惕（Kerait，《秘史》作Kerayit）這個名稱，拉施特以為源流於“哈剌”（Qara）這一詞，　在突厥一蒙古語言裡面就是“黑”的意思，“由於國王和他的八個兒子都是棕黑色的”（見別列津譯第108　頁）。＇1＇

⑥　伯希和，《上亞細亞》，第25　頁。拉施特說，客列亦惕人起源於蒙古種（“部落”，別列津譯，第94　頁），但他常常對蒙古人和突厥人不加區分。

①　見巴·赫伯拉厄思的《教會年代記》，III，280—282。

②　參閱伯希和《在遠東和中亞細亞的基督教徒》，《通報》，1914　年，627。利用這個機會，我在這裡提到杜維裡哀所著：《Le　droitchaldeen》一書，巴黎，Letouzey　書店，1939（裡面有很好的參考書目和有關上亞細亞聶斯脫利教派的敘述），這是對於研究聶斯脫利教派的一種有價值的新貢獻。

第一章　成吉思汗勃興前的蒙古

照上面所說，客列亦惕人絕似曾佔據鄂爾渾河上游和土拉河　上游的突厥…蒙古帝國的故土。憑藉這種地位，他們可能希圖徵蒙古取得一定的霸權。

前於成吉思汗時期兩代，他們的汗王馬古思（即基督教名馬可）不亦魯③為了這種目的，和戈壁東部得到北京女真人或金支援的塔塔兒人打仗。