第5部分

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，是何等的悱惻動人。當他在戊戌八月被捕的前夕，邏卒在門，他自己已經視死如歸，但仍能從容不迫！為他父親造出幾封告誡兒子的家書，以免他的老父橫被牽累，您難道可以不承認他是十足的孝子嗎？

這可以充分證明，譚嗣同絕不肯做張儉，貽果親友。末句所謂“公罪”，亦是想開脫家人，表示他的作為並非出於擁護皇帝以求富貴的私心。

第二章嗣同的堅毅（2　）

梁啟超改“憐”為“思”，一字之易，意思完全不同了。若謂譚嗣同自己“望門投趾”，則他在被收以前，根本並無像張儉那樣逃竄的過程，無端有此一句，乃成遊詞。故知此一句的用意，在向同情光緒的人呼籲，保皇黨如今亦受東漢黨錮之禍，倘或望門投趾，你們要想一想，當時人如何對待張儉，效其所為。

下一句“忍死須臾待社根”，就字面來看，是鼓勵某一個人，堅強起來，忍死須臾，等杜根一到，你就得救了。史實是否如此呢？完全不是。《後漢書杜根傳》敘其詐死以後說：逃竄為宜城山中酒家保，積十五年，酒家知其賢，厚敬待之。及鄧氏誅，左右皆言根等之忠，帝謂根已死，乃下詔佈告天下錄其子孫，根方歸鄉里，徵詣公車，拜侍御史；初平原郡吏成翊世亦諫太后歸政，坐抵罪，與根俱徵擢為尚書郎，並見納用。或問根曰：“往者遇禍，天下同義知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民間非絕跡之處邂逅發露，禍及知親，故不為也。”

由這個典故看，“忍死須臾待杜根”，加標點則成：“忍死須臾、待，杜根！”易言之即是：“杜根，忍死須臾，等待出頭。”此是安慰杜根。而杜根為流亡在外的保皇黨，非獄中命如遊絲的譚嗣同。

由此而論，去追究“去留肝膽兩崑崙”是件毫無意義的事。筆鋒常帶情感的梁啟超，不過假借已死的譚嗣同，為保皇黨作一番宣傳而已。

清末四公子，陳三立、丁惠康、吳保初皆為名父之子。惟獨譚嗣同的父親譚繼洵，碌碌無所表現。此所以能與張之洞同城，安於湖北巡撫之位。譚嗣同十二歲那年，家庭遭遇了一件至慘之事，長兄、二姐，與他的母親，在五天之內，相繼死於瘟疫。時在光緒二年，地在京城。譚嗣同自己亦是絕三日而復甦，故繼洵字之以“復生”。

譚嗣同一生得力於母教，他在《先妣徐夫人逸事狀》中說：先夫人性惠而肅，訓不肖等諄諄然，自一步一趨至置身接物，無不委曲詳盡。又喜道往時貧苦事，使知衣食之不易。居平正襟危坐，略不傾倚，或終日不一言笑；不肖等過失，折囊操笞不少假貸；故嗣同誦書，竊疑師說，以為父慈而母嚴也。御下整齊有法度，雖當時偶煩苦，積嚴憚之致，實陰納之無過之地，以全所事，一旦失庇廕，未嘗不成流涕思之。

光祿公起家寒�，先夫人佐以勤慎作苦，雞鳴興爨，泛掃浣滌，紉積至夜分不得息；恆面擁一兒，揹負一襁，提罌自行汲，筋強力固，十餘年不以厭倦。迨光祿公官京朝，祿入日豐，本無俟先夫人之操勞，而先夫人不欲忘棄舊所能力之可及，則勉汲如故。食僅具蔬筍，亦不得逾三四餚，每食以布自衛，雲恐衽，衣裳儉陋，補綻重複，有一線蘊衣，縷縷直裂，依稀出蘊，自嗣同知事即見之，卒末一易。家塾去內室一垣，塾師雲南楊先生，聞紡車軋軋，夜徹於外，嗣同晨入塾，因問汝家婢媼乃爾劬耶？謹以母對，則大驚歎，且曰：“汝父官郎曾十餘年，位四品，汝母猶不自暇逸，汝曹嬉遊惰學，獨無不安於心乎？”是以嗣同兄弟所遇即益華腆，終不敢弛於滔淫非闢，賴先夫人之身教夙焉。

以下有一段，譚嗣同自敘性情，寫得極其生動：方嗣同七歲時，先夫人契伯兄南歸就婚，置嗣同京師，戒令毋思念。嗣同堅守是言，拜送車前，目淚盈眶，強抑不令出，人問終不言，然實內念致疾，日羸瘠。逾年，先夫人返，垂察情狀，又堅不自承。先夫人顧左右笑曰：“此子倔強能自立，吾死無慮矣！”嗣同初不辨語之輕重，烏知其後之果然耶？哀哉！……

嗣同的堅毅，自幼即表現得很深刻。但如無堅毅的母親，以倔強為可喜，務為姑息，則此堅毅即難以培養成為一種可貴的性格。母歿以後，譚家由姨太太當家，嗣同備受荼毒，而能咬緊牙關忍受，力學不懈，即得力於此可貴的性格。

嗣同五歲啟蒙，十歲起從同鄉歐陽中鵠讀書。歐陽中鵠位元組吾，平生為學最佩服王船山，船山號�齋，所以中鵠取瓣香�齋之意，自號瓣�。他是同治十二年的舉人，當譚繼洵在戶部當司官時，他考取了內閣中書，在京供職，為繼洵延為西席。嗣同對這位老